جدول قراءة الكتاب الثالث:
كتاب الأصول من علم الأصول
لابن عثيمين رحمه الله
من النسخة الإلكترونية
من صفحة ٧ إلى ص ٣٣
من صفحة ٣٤ إلى ص ٦٣
من صفحة ٦٤ إلى ص ٨٩
ia801302.us.archive.org
#نقلة_معرفية_ثلاثية
كتاب الأصول من علم الأصول
لابن عثيمين رحمه الله
من النسخة الإلكترونية
من صفحة ٧ إلى ص ٣٣
من صفحة ٣٤ إلى ص ٦٣
من صفحة ٦٤ إلى ص ٨٩
ia801302.us.archive.org
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*أصول الفقه يعرّف باعتبارين:
الأول:باعتبار مفردَيهِ؛ أي: باعتبار كلمة أصول، وكلمة فقه.
الثاني:باعتبار كونه؛ لقباً لهذا الفن المعين (أصول الفقه)
١-الأصول:جمع أصل،وهو ما يبنى عليه غيره.
الفقه لغة:الفهم،
اصطلاحاً:معرفة الأحكام الشرعية العمليةبأدلتها التفصيلية
#نقلة_معرفية_ثلاثية
الأول:باعتبار مفردَيهِ؛ أي: باعتبار كلمة أصول، وكلمة فقه.
الثاني:باعتبار كونه؛ لقباً لهذا الفن المعين (أصول الفقه)
١-الأصول:جمع أصل،وهو ما يبنى عليه غيره.
الفقه لغة:الفهم،
اصطلاحاً:معرفة الأحكام الشرعية العمليةبأدلتها التفصيلية
#نقلة_معرفية_ثلاثية
يتبع تعريف أصول الفقه
٢-علم يبحث عن أدلة الفقه الإجمالية وكيفية الاستفادة منها وحال المستفيد.
*فائدة أصول الفقه:
إن أصول الفقه علم جليل القدر، بالغ الأهمية، غزير الفائدة. وفائدته:التمَكُّن من حصول قدرة يستطيع بهااستخراج الأحكام الشرعيةمن أدلتهاعلى أسس سليمة
#نقلة_معرفية_ثلاثية
٢-علم يبحث عن أدلة الفقه الإجمالية وكيفية الاستفادة منها وحال المستفيد.
*فائدة أصول الفقه:
إن أصول الفقه علم جليل القدر، بالغ الأهمية، غزير الفائدة. وفائدته:التمَكُّن من حصول قدرة يستطيع بهااستخراج الأحكام الشرعيةمن أدلتهاعلى أسس سليمة
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*يتبع أصول الفقه
أول من جمعه كفنٍ مستقل الإمام الشافعي محمد بن إدريس رحمه الله.
ثم تابعه العلماء في ذلك، فألفوا فيه التآليف المتنوعة، ما بين منثور، ومنظوم، ومختصر، ومبسوط حتى صار فنًّا مستقلًّا، له كيانه، ومميزاته.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
أول من جمعه كفنٍ مستقل الإمام الشافعي محمد بن إدريس رحمه الله.
ثم تابعه العلماء في ذلك، فألفوا فيه التآليف المتنوعة، ما بين منثور، ومنظوم، ومختصر، ومبسوط حتى صار فنًّا مستقلًّا، له كيانه، ومميزاته.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الأحكام: جمع حُكم
لغةً: القضاء.
اصطلاحاً: مااقْتضاه خطاب الشرع المتعلق بأفعال المكلفين من طلب،أوتخيير،أووضع.
*تنقسم الأحكام الشرعية إلى قسمين: تكليفية ووضعية.
التكليفية خمسة:
الواجب والمندوب والمحرَّم والمكروه والمباح
الأحكام الوضعية:
منها: الصحة والفساد.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
لغةً: القضاء.
اصطلاحاً: مااقْتضاه خطاب الشرع المتعلق بأفعال المكلفين من طلب،أوتخيير،أووضع.
*تنقسم الأحكام الشرعية إلى قسمين: تكليفية ووضعية.
التكليفية خمسة:
الواجب والمندوب والمحرَّم والمكروه والمباح
الأحكام الوضعية:
منها: الصحة والفساد.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الأحكام التكليفية:
١- الواجب لغة: الساقط واللازم.
اصطلاحاً: ما أمر به الشارع على وجه الإلزام؛ كالصلوات الخمس.
فخرج المحرم والمكروه والمباح،
والمندوب.
والواجب يثاب فاعله امتثالاً، ويستحق العقاب تاركُه.
ويُسمَّى: فرضاً وفريضة وحتماً ولازماً.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
١- الواجب لغة: الساقط واللازم.
اصطلاحاً: ما أمر به الشارع على وجه الإلزام؛ كالصلوات الخمس.
فخرج المحرم والمكروه والمباح،
والمندوب.
والواجب يثاب فاعله امتثالاً، ويستحق العقاب تاركُه.
ويُسمَّى: فرضاً وفريضة وحتماً ولازماً.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الأحكام التكليفية:
٢-المندوب لغة: المدعوُّ.
واصطلاحاً: ما أمر به الشارع لا على وجه الإلزام؛ كالرواتب.
فخرج المحرم والمكروه والمباح، والواجب.
والمندوب يثاب فاعله امتثالاً، ولا يعاقب تاركه.
ويُسمَّى سنة ومسنوناً ومستحباً ونفلاً.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
٢-المندوب لغة: المدعوُّ.
واصطلاحاً: ما أمر به الشارع لا على وجه الإلزام؛ كالرواتب.
فخرج المحرم والمكروه والمباح، والواجب.
والمندوب يثاب فاعله امتثالاً، ولا يعاقب تاركه.
ويُسمَّى سنة ومسنوناً ومستحباً ونفلاً.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الأحكام التكليفية:
٣- - والمحرم لغة: الممنوع.
واصطلاحاً: ما نهى عنه الشارع على وجه الإلزام بالترك؛ كعقوق الوالدين.
فخرج الواجب والمندوب والمباح،
والمكروه.
والمحرم يثاب تاركه امتثالاً، ويستحق العقاب فاعله.
ويسمى: محظوراً أو ممنوعاً.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
٣- - والمحرم لغة: الممنوع.
واصطلاحاً: ما نهى عنه الشارع على وجه الإلزام بالترك؛ كعقوق الوالدين.
فخرج الواجب والمندوب والمباح،
والمكروه.
والمحرم يثاب تاركه امتثالاً، ويستحق العقاب فاعله.
ويسمى: محظوراً أو ممنوعاً.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الأحكام التكليفية:
٤-المكروه لغة: المبغض.
واصطلاحاً: ما نهى عنه الشارع لا على وجه الإلزام بالترك؛ كالأخذ بالشمال والإعطاء بها.
فخرج الواجب والمندوب والمباح،
والمحرم.
والمكروه: يثاب تاركه امتثالاً، ولا يعاقب فاعله.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
٤-المكروه لغة: المبغض.
واصطلاحاً: ما نهى عنه الشارع لا على وجه الإلزام بالترك؛ كالأخذ بالشمال والإعطاء بها.
فخرج الواجب والمندوب والمباح،
والمحرم.
والمكروه: يثاب تاركه امتثالاً، ولا يعاقب فاعله.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الأحكام التكليفية:
٥-المباح لغة: المعلن والمأذون فيه.
واصطلاحاً: ما لا يتعلق به أمر، ولا نهي لذاته؛ كالأكل في رمضان ليلاً.
فخرج الواجب والمندوب،
والمحرم والمكروه.
والمباح ما دام على وصف الإباحة، فإنه لا يترتب عليه ثواب ولا عقاب.
ويسمى: حلالاً وجائزاً.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
٥-المباح لغة: المعلن والمأذون فيه.
واصطلاحاً: ما لا يتعلق به أمر، ولا نهي لذاته؛ كالأكل في رمضان ليلاً.
فخرج الواجب والمندوب،
والمحرم والمكروه.
والمباح ما دام على وصف الإباحة، فإنه لا يترتب عليه ثواب ولا عقاب.
ويسمى: حلالاً وجائزاً.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الأحكام الوضعية:
ما وضعه الشارع من أمارات، لثبوت أو انتفاء، أو نفوذ، أو إلغاء.
ومنها: الصحة والفساد.
١-الصحيح لغة: السليم من المرض.
واصطلاحاً: ما ترتبت آثار فعله عليه عبادةً كان أم عقداً.
من العبادات: ما برئت به الذمة، وسقط به الطلب.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
ما وضعه الشارع من أمارات، لثبوت أو انتفاء، أو نفوذ، أو إلغاء.
ومنها: الصحة والفساد.
١-الصحيح لغة: السليم من المرض.
واصطلاحاً: ما ترتبت آثار فعله عليه عبادةً كان أم عقداً.
من العبادات: ما برئت به الذمة، وسقط به الطلب.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
يتبع الصحيح:
ومن العقود: ما ترتبت آثاره على وجوده؛ كترتب الملك على عقد البيع مثلاً.
ولا يكون الشيء صحيحاً إلا بتمام شروطه وانتفاء موانعه.
مثال ذلك في العبادات: أن يأتي بالصلاة في وقتها تامة شروطها وأركانها وواجباتها.
مثال فَقْد الشرط فيها: أن يصلي بلاطهارة.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
ومن العقود: ما ترتبت آثاره على وجوده؛ كترتب الملك على عقد البيع مثلاً.
ولا يكون الشيء صحيحاً إلا بتمام شروطه وانتفاء موانعه.
مثال ذلك في العبادات: أن يأتي بالصلاة في وقتها تامة شروطها وأركانها وواجباتها.
مثال فَقْد الشرط فيها: أن يصلي بلاطهارة.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الأحكام الوضعية:
٢-الفاسدلغة:الذاهب ضياعاًوخسراً.
اصطلاحا:مالاتترتب آثار فعله عليه عبادةكان أم عقدا.
من العبادات:مالاتبرأبه الذمة، ولا يسقط به الطلب؛كالصلاة قبل وقتها.
ومن العقود:مالا تترتب آثاره عليه؛ كبيع المجهول.
كل فاسد من العبادات والعقود والشروط:محرم.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
٢-الفاسدلغة:الذاهب ضياعاًوخسراً.
اصطلاحا:مالاتترتب آثار فعله عليه عبادةكان أم عقدا.
من العبادات:مالاتبرأبه الذمة، ولا يسقط به الطلب؛كالصلاة قبل وقتها.
ومن العقود:مالا تترتب آثاره عليه؛ كبيع المجهول.
كل فاسد من العبادات والعقود والشروط:محرم.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الفاسد والباطل بمعنى واحد إلا في موضعين:
٢-في الإحرام؛ فرّقوا بينهما بأن الفاسد ماوطئ فيه المُحرمِ قبل التحلل الأول،والباطل ماارتد فيه عن الإسلام.
٢-في النكاح؛ فرقوا بينهما بأن الفاسد مااختلف في فساده كالنكاح بلا ولي،والباطل ماأجمع على بطلانه كنكاح المعتدة
#نقلة_معرفية_ثلاثية
٢-في الإحرام؛ فرّقوا بينهما بأن الفاسد ماوطئ فيه المُحرمِ قبل التحلل الأول،والباطل ماارتد فيه عن الإسلام.
٢-في النكاح؛ فرقوا بينهما بأن الفاسد مااختلف في فساده كالنكاح بلا ولي،والباطل ماأجمع على بطلانه كنكاح المعتدة
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*العلم:
إدراك الشيء على ما هو عليه إدراكاً جازماً؛ كإدراك أن الكل أكبر من الجزء، وأن النية شرط في العبادة.
*يتبيّن أن تعلق الإدراك بالأشياء كالآتي:
١-علم؛ وهو إدراك الشيء على ما هو عليه إدراكاً جازماً.
٢-جهل بسيط؛ وهو عدم الإدراك بالكلية.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
إدراك الشيء على ما هو عليه إدراكاً جازماً؛ كإدراك أن الكل أكبر من الجزء، وأن النية شرط في العبادة.
*يتبيّن أن تعلق الإدراك بالأشياء كالآتي:
١-علم؛ وهو إدراك الشيء على ما هو عليه إدراكاً جازماً.
٢-جهل بسيط؛ وهو عدم الإدراك بالكلية.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*يتبع تبيّن أن تعلق الإدراك بالأشياء كالآتي:
٣-جهل مركب؛ وهو إدراك الشيء على وجه يخالف ما هو عليه.
٤-ظن، وهو إدراك الشيء مع احتمال ضد مرجوح.
٥-وهم، وهو إدراك الشيء مع احتمال ضدٍّ راجح.
٦-شك، وهو إدراك الشيء مع احتمال ضدٍّ مساو.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
٣-جهل مركب؛ وهو إدراك الشيء على وجه يخالف ما هو عليه.
٤-ظن، وهو إدراك الشيء مع احتمال ضد مرجوح.
٥-وهم، وهو إدراك الشيء مع احتمال ضدٍّ راجح.
٦-شك، وهو إدراك الشيء مع احتمال ضدٍّ مساو.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*ينقسم العلم إلى قسمين:
ضروري ونظري.
١-الضروري: ما يكون إدراك المعلوم فيه ضروريًّا، بحيث يضطر إليه من غير نظر ولا استدلال؛ كالعلم بأن الكل أكبر من الجزء، وأن النار حارة، وأن محمداً رسول الله.
٢-النظري: ما يحتاج إلى نظر واستدلال؛ كالعلم بوجوب النية في الصلاة.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
ضروري ونظري.
١-الضروري: ما يكون إدراك المعلوم فيه ضروريًّا، بحيث يضطر إليه من غير نظر ولا استدلال؛ كالعلم بأن الكل أكبر من الجزء، وأن النار حارة، وأن محمداً رسول الله.
٢-النظري: ما يحتاج إلى نظر واستدلال؛ كالعلم بوجوب النية في الصلاة.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الكلام لغة: اللفظ الموضوع لمعنى.
واصطلاحاً: اللفظ المفيد مثل: الله ربنا ومحمد نبينا.
*أقل ما يتألف منه الكلام:
١-اسمان مثل: محمد رسول الله،
٢-فعل واسم مثل: استقام محمد.
*واحد الكلام كلمة وهي: اللفظ الموضوع لمعنى مفرد وهي إما اسم، أو فعل، أو حرف.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
واصطلاحاً: اللفظ المفيد مثل: الله ربنا ومحمد نبينا.
*أقل ما يتألف منه الكلام:
١-اسمان مثل: محمد رسول الله،
٢-فعل واسم مثل: استقام محمد.
*واحد الكلام كلمة وهي: اللفظ الموضوع لمعنى مفرد وهي إما اسم، أو فعل، أو حرف.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*تفصيل في معنى الكلمة:
*الاسم: ما دل على معنى في نفسه من غير إشعار بزمن
وهو ثلاثة أنواع:
١-ما يفيد العموم كالأسماء الموصولة.
٢-ما يفيد الإطلاق كالنكرة في سياق الإثبات.
٣-ما يفيد الخصوص كالأعلام.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الاسم: ما دل على معنى في نفسه من غير إشعار بزمن
وهو ثلاثة أنواع:
١-ما يفيد العموم كالأسماء الموصولة.
٢-ما يفيد الإطلاق كالنكرة في سياق الإثبات.
٣-ما يفيد الخصوص كالأعلام.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الفعل:مادل على معنى في نفسه، وأشعر بهيئته بأحد الأزمنة الثلاثة.
وهو ماضٍ كـ«فَهِمَ»،
ومضارع كـ«يَفْهَمُ»،
وأمر كَـ«اِفْهَمْ».
والفعل بأقسامه يفيد الإطلاق فلاعموم له.
*الحرف:ما دل على معنى في غيره،
كالواو،والفاء(تأتي عاطفة)
واللام،وعلى(الجارة)
ولكل منها معانٍ
#نقلة_معرفية_ثلاثية
وهو ماضٍ كـ«فَهِمَ»،
ومضارع كـ«يَفْهَمُ»،
وأمر كَـ«اِفْهَمْ».
والفعل بأقسامه يفيد الإطلاق فلاعموم له.
*الحرف:ما دل على معنى في غيره،
كالواو،والفاء(تأتي عاطفة)
واللام،وعلى(الجارة)
ولكل منها معانٍ
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*ينقسم الكلام باعتبار إمكان وصفه بالصدق وعدمه،قسمين:
خبر وإنشاء.
*الخبر:مايمكن أن يوصف بالصدق أو الكذب لذاته.
والخبر من حيث المخبر به ثلاثة أقسام:
-ما لايمكن وصفه بالكذب؛ كخبر الله ورسوله الثابت عنه
-ما لايمكن وصفه بالصدق؛ كالخبر عن المستحيل شرعاً أو عقلاً.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
خبر وإنشاء.
*الخبر:مايمكن أن يوصف بالصدق أو الكذب لذاته.
والخبر من حيث المخبر به ثلاثة أقسام:
-ما لايمكن وصفه بالكذب؛ كخبر الله ورسوله الثابت عنه
-ما لايمكن وصفه بالصدق؛ كالخبر عن المستحيل شرعاً أو عقلاً.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*يتبع أقسام الخبر
-مايمكن أن يوصف بالصدق والكذب إماعلى السواء، أو مع رجحان أحدهما، كإخبار شخص عن قدوم غائب.
*الإنشاء:ما لايمكن أن يوصف بالصدق والكذب، ومنه الأمر والنهي. كقوله تعالى:{وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً}
وقديكون الكلام خبرا إنشاء
#نقلة_معرفية_ثلاثية
-مايمكن أن يوصف بالصدق والكذب إماعلى السواء، أو مع رجحان أحدهما، كإخبار شخص عن قدوم غائب.
*الإنشاء:ما لايمكن أن يوصف بالصدق والكذب، ومنه الأمر والنهي. كقوله تعالى:{وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً}
وقديكون الكلام خبرا إنشاء
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*وينقسم الكلام من حيث الاستعمال إلى حقيقةٍ ومجازٍ.
-الحقيقة هي: اللفظ المستعمل فيما وضع له، مثل: أسد للحيوان المفترس.
*تنقسم الحقيقة إلى ثلاثة أقسام: لغوية وشرعية وعرفية.
فائدة معرفة تقسيم الحقيقة:
أن نحمل كل لفظ على معناه الحقيقي في موضع استعماله.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
-الحقيقة هي: اللفظ المستعمل فيما وضع له، مثل: أسد للحيوان المفترس.
*تنقسم الحقيقة إلى ثلاثة أقسام: لغوية وشرعية وعرفية.
فائدة معرفة تقسيم الحقيقة:
أن نحمل كل لفظ على معناه الحقيقي في موضع استعماله.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
يتبع أقسام الكلام من حيث الاستعمال
-المجاز هو: اللفظ المستعمل في غير ما وضع له، مثل: أسد للرجل الشجاع.
*يشترط لصحة استعمال اللفظ في مجازه:
وجود ارتباط بين المعنى الحقيقي والمجازي، ليصح التعبير به عنه، وهو ما يسمى في علم البيان بالعلاقة.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
-المجاز هو: اللفظ المستعمل في غير ما وضع له، مثل: أسد للرجل الشجاع.
*يشترط لصحة استعمال اللفظ في مجازه:
وجود ارتباط بين المعنى الحقيقي والمجازي، ليصح التعبير به عنه، وهو ما يسمى في علم البيان بالعلاقة.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الأمر:
قول يتضمن طلب الفعل على وجه الاستعلاء، مثل:أقيموا الصلاة.
*صيغ الأمر أربع:
-فعل الأمر:{اتْلُ ماأُوحيَ إِليْك}
-اسم فعل الأمر:حي على الصلاة.
-المصدر النائب عن فعل الأمر{فَضَرْبَ الرِّقاب}
-المضارع المقرون بلام الأمر:{لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ}#نقلة_معرفية_ثلاثية
قول يتضمن طلب الفعل على وجه الاستعلاء، مثل:أقيموا الصلاة.
*صيغ الأمر أربع:
-فعل الأمر:{اتْلُ ماأُوحيَ إِليْك}
-اسم فعل الأمر:حي على الصلاة.
-المصدر النائب عن فعل الأمر{فَضَرْبَ الرِّقاب}
-المضارع المقرون بلام الأمر:{لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ}#نقلة_معرفية_ثلاثية
*صيغة الأمر عند الإطلاق تقتضي: وجوب المأموربه، والمبادرة بفعله فوراً.
الدليل:
-على الوجوب
قوله تعالى:{فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}
-على الفور
قوله تعالى{فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ}#نقلة_معرفية_ثلاثية
الدليل:
-على الوجوب
قوله تعالى:{فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}
-على الفور
قوله تعالى{فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ}#نقلة_معرفية_ثلاثية
*يخرج الأمر عن الوجوب والفورية لدليل يقتضي ذلك، فيخرج عن الوجوب إلى معان منها:
-الندب؛ مثل: {وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ}
-الإباحة؛ مثل: {وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا}
-التهديد؛ مثل: {اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}
#نقلة_معرفية_ثلاثية
-الندب؛ مثل: {وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ}
-الإباحة؛ مثل: {وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا}
-التهديد؛ مثل: {اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*إذا توقف فعل المأمور به على شيء كان ذلك الشيء مأموراً به، فإن كان واجباً كان ذلك الشيء واجباً، وإن كان مندوباً كان ذلك الشيء مندوباً.
فالواجب:كستر العورة فإذا توقف على شراء ثوب كان ذلك واجباً.
والمندوب:كالتطيب للجمعة فإذا توقف على شراء طيب كان ذلك مندوباً.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
فالواجب:كستر العورة فإذا توقف على شراء ثوب كان ذلك واجباً.
والمندوب:كالتطيب للجمعة فإذا توقف على شراء طيب كان ذلك مندوباً.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*النهي:قول يتضمن طلب الكف على وجه الاستعلاء بصيغة مخصوصة هي المضارع المقرون بلاالناهية، مثل:{ولاتتبع أَهواء الذين كذبوا بِاياتنا}
*صيغة النهي عند الإطلاق تقتضي تحريم المنهي عنه وفساده
فالتحريم{ومانهاكم عنه فانتهوا}
والفساد:«من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد»
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*صيغة النهي عند الإطلاق تقتضي تحريم المنهي عنه وفساده
فالتحريم{ومانهاكم عنه فانتهوا}
والفساد:«من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد»
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*القاعدة في المنهي عنه هل يكون باطلاً أوصحيحاً مع التحريم؟
كما يلي:
-أن يكون النهي عائداً إلى ذات المنهي عنه، أو شرطه فيكون باطلاً.
-أن يكون النهي عائداً إلى أمر خارج لا يتعلق بذات المنهي عنه ولا شرطه، فلا يكون باطلاً.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
كما يلي:
-أن يكون النهي عائداً إلى ذات المنهي عنه، أو شرطه فيكون باطلاً.
-أن يكون النهي عائداً إلى أمر خارج لا يتعلق بذات المنهي عنه ولا شرطه، فلا يكون باطلاً.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*قد يخرج النهي عن التحريم إلى معانٍ أخرى لدليل يقتضي ذلك، فمنها: (الكراهة والإرشاد)
*الذي يدخل في الخطاب بالأمر والنهي هو المكلف، وهوالبالغ العاقل.
*التكليف بالأمر والنهي شامل للمسلمين والكفار لكن الكافر لا يصح منه فعل المأمور به حال كفره.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الذي يدخل في الخطاب بالأمر والنهي هو المكلف، وهوالبالغ العاقل.
*التكليف بالأمر والنهي شامل للمسلمين والكفار لكن الكافر لا يصح منه فعل المأمور به حال كفره.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*للتكليف موانع منها:
الجهل والنسيان والإكراه؛ لقوله عليه السلام«إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه»
فالجهل:عدم العلم،كالتكلم في الصلاة
والنسيان:ذهول القلب عن شيء معلوم،كالأكل وهو صائم
والإكراه:إلزام الشخص بما لا يريد،كالإكراه على الكفر
#نقلة_معرفية_ثلاثية
الجهل والنسيان والإكراه؛ لقوله عليه السلام«إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه»
فالجهل:عدم العلم،كالتكلم في الصلاة
والنسيان:ذهول القلب عن شيء معلوم،كالأكل وهو صائم
والإكراه:إلزام الشخص بما لا يريد،كالإكراه على الكفر
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*العام لغة:الشامل.
واصطلاحاً:اللفظ المستغرق لجميع أفراده بلا حصر
مثل:{إِنَّ الْأَبْرار لفي نعيم}
*صيغ العموم سبع:
-مادل على العموم بمادته مثل
كل،جميع..
-أسماءالشرط
-أسماءالاستفهام
-الأسماءالموصولة
-النكرةفي سياق النفي..
-المعرف بالإضافة
-المعرف بأل الاستغراق
#نقلة_معرفية_ثلاثية
واصطلاحاً:اللفظ المستغرق لجميع أفراده بلا حصر
مثل:{إِنَّ الْأَبْرار لفي نعيم}
*صيغ العموم سبع:
-مادل على العموم بمادته مثل
كل،جميع..
-أسماءالشرط
-أسماءالاستفهام
-الأسماءالموصولة
-النكرةفي سياق النفي..
-المعرف بالإضافة
-المعرف بأل الاستغراق
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*يجب العمل بعموم اللفظ العام حتى يثبت تخصيصه؛ لأن العمل بنصوص الكتاب والسنة واجب على ما تقتضيه دلالتها، حتى يقوم دليل على خلاف ذلك.
*إذا ورد العام على سبب خاص وجب العمل بعمومه؛ لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، إلا أن يدل دليل على تخصيص العام
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*إذا ورد العام على سبب خاص وجب العمل بعمومه؛ لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، إلا أن يدل دليل على تخصيص العام
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الخاص
لغة:ضد العام.
اصطلاحا:اللفظ الدال على محصور بشخص أوعدد، كأسماء الأعلام والإشارة والعدد.
*التخصيص
لغة:ضد التعميم.
اصطلاحاً:إخراج بعض أفراد العام.
*والمخصِّص:فاعل التخصيص وهو الشارع، ويطلق على الدليل الذي حصل به التخصيص.
ودليل التخصيص نوعان:
متصل ومنفصل
#نقلة_معرفية_ثلاثية
لغة:ضد العام.
اصطلاحا:اللفظ الدال على محصور بشخص أوعدد، كأسماء الأعلام والإشارة والعدد.
*التخصيص
لغة:ضد التعميم.
اصطلاحاً:إخراج بعض أفراد العام.
*والمخصِّص:فاعل التخصيص وهو الشارع، ويطلق على الدليل الذي حصل به التخصيص.
ودليل التخصيص نوعان:
متصل ومنفصل
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*المخصص المتصل:
ما لا يستقل بنفسه، ومنه:
أولاً: الاستثناء
وهو لغة: من الثني، وهو رد بعض الشيء إلى بعضه
واصطلاحاً: إخراج بعض أفراد العام بإلا أو إحدى أخواتها.
شروط الاستثناء:
-اتصاله بالمستثنى منه حقيقة أو حكماً
-أن لا يكون المستثنى أكثر من نصف المستثنى منه
#نقلة_معرفية_ثلاثية
ما لا يستقل بنفسه، ومنه:
أولاً: الاستثناء
وهو لغة: من الثني، وهو رد بعض الشيء إلى بعضه
واصطلاحاً: إخراج بعض أفراد العام بإلا أو إحدى أخواتها.
شروط الاستثناء:
-اتصاله بالمستثنى منه حقيقة أو حكماً
-أن لا يكون المستثنى أكثر من نصف المستثنى منه
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*من المخصص المتصل:
ثانيا: الشرط،
وهو لغة: العلامة.
والمراد به هنا: تعليق شيء بشيء وجوداً، أو عدماً بإن الشرطية أو إحدى أخواتها.
*الشرط مخصص سواء تقدم أم تأخر.
ثالثاً: الصفة
وهي: ما أشعر بمعنى يختص به بعض أفراد العام، من نعت أو بدل أو حال.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
ثانيا: الشرط،
وهو لغة: العلامة.
والمراد به هنا: تعليق شيء بشيء وجوداً، أو عدماً بإن الشرطية أو إحدى أخواتها.
*الشرط مخصص سواء تقدم أم تأخر.
ثالثاً: الصفة
وهي: ما أشعر بمعنى يختص به بعض أفراد العام، من نعت أو بدل أو حال.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*المخصص المنفصل:
مايستقل بنفسه،وهوثلاثةأشياء:
الحس،كقوله تعالى:{تدمركل شيءبأمر ربها}الحس دل على أنهالم تدمر السماءوالأرض.
والعقل،كقوله:{إنه على كل شيء قدير}العقل دل على أن ذاته تعالى غيرمخلوقة.
والشرع،فإن الكتاب والسنة يخصص كل منهمابمثلهما،وبالإجماع والقياس.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
مايستقل بنفسه،وهوثلاثةأشياء:
الحس،كقوله تعالى:{تدمركل شيءبأمر ربها}الحس دل على أنهالم تدمر السماءوالأرض.
والعقل،كقوله:{إنه على كل شيء قدير}العقل دل على أن ذاته تعالى غيرمخلوقة.
والشرع،فإن الكتاب والسنة يخصص كل منهمابمثلهما،وبالإجماع والقياس.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*المطلق
لغة: ضد المقيد.
واصطلاحاً: ما دل على الحقيقة بلا قيد؛ كقوله تعالى:{تحرير رقبة من قبل أن يتماسا}،
فخرج العام والمقيد.
المقيد لغة: ما جعل فيه قيد من بعير ونحوه.
واصطلاحاً: ما دل على الحقيقة بقيد؛ كقوله تعالى: {فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤمنة}
فخرج المطلق.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
لغة: ضد المقيد.
واصطلاحاً: ما دل على الحقيقة بلا قيد؛ كقوله تعالى:{تحرير رقبة من قبل أن يتماسا}،
فخرج العام والمقيد.
المقيد لغة: ما جعل فيه قيد من بعير ونحوه.
واصطلاحاً: ما دل على الحقيقة بقيد؛ كقوله تعالى: {فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤمنة}
فخرج المطلق.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*يجب العمل بالمطلق على إطلاقه إلابدليل يدل على تقييده.
وإذاورد نص مطلق ونص مقيد وجب تقييد المطلق به إن كان الحكم واحداً
وإلاعمل بكل واحد على ماورد عليه من إطلاق أو تقييد
كمافي(تحريرالرقبة)
يجب تقييد المطلق في كفارة الظهار بالمقيدفي كفارةالقتل،ويشترط الإيمان
#نقلة_معرفية_ثلاثية
وإذاورد نص مطلق ونص مقيد وجب تقييد المطلق به إن كان الحكم واحداً
وإلاعمل بكل واحد على ماورد عليه من إطلاق أو تقييد
كمافي(تحريرالرقبة)
يجب تقييد المطلق في كفارة الظهار بالمقيدفي كفارةالقتل،ويشترط الإيمان
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*المجمل
لغة: المبهم والمجموع.
واصطلاحاً: مايتوقف فهم المراد منه على غيره، إمافي تعيينه أوبيان صفته أومقداره.
*المبيَّن لغة: المظهر والموضح.
واصطلاحاً: ما يفهم المراد منه،
إمابأصل الوضع كلفظ أرض،سماء
أوبعد التبيين كقوله:{وآتواالزكاة}الإيتاءبينه الشرع فصارمبين
#نقلة_معرفية_ثلاثية
لغة: المبهم والمجموع.
واصطلاحاً: مايتوقف فهم المراد منه على غيره، إمافي تعيينه أوبيان صفته أومقداره.
*المبيَّن لغة: المظهر والموضح.
واصطلاحاً: ما يفهم المراد منه،
إمابأصل الوضع كلفظ أرض،سماء
أوبعد التبيين كقوله:{وآتواالزكاة}الإيتاءبينه الشرع فصارمبين
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*يجب على المكلف عقدالعزم على العمل بالمجمل متى حصل بيانه.
والنبي قدبيَّن لأمته جميع شريعته أصولهاوفروعها،حتى ترك الأمة على شريعة بيضاءنقية ليلهاكنهارها،ولم يترك البيان عندالحاجة إليه أبداً.
وبيانه
إمابالقول_كأنصبةالزكاة_
أوبالفعل_كمناسك الحج_
أوبالقول والفعل
#نقلة_معرفية_ثلاثية
والنبي قدبيَّن لأمته جميع شريعته أصولهاوفروعها،حتى ترك الأمة على شريعة بيضاءنقية ليلهاكنهارها،ولم يترك البيان عندالحاجة إليه أبداً.
وبيانه
إمابالقول_كأنصبةالزكاة_
أوبالفعل_كمناسك الحج_
أوبالقول والفعل
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الظاهر لغة: الواضح والبين.
واصطلاحاً: ما دل بنفسه على معنى راجح مع احتمال غيره. مثاله قوله صلّى الله عليه وسلّم: «توضؤوا من لحوم الإبل»
العمل بالظاهر واجب إلا بدليل يصرفه عن ظاهره
*المؤول لغة: من الأَوَل وهو الرجوع.
واصطلاحاً: ما حمل لفظه على المعنى المرجوح
#نقلة_معرفية_ثلاثية
واصطلاحاً: ما دل بنفسه على معنى راجح مع احتمال غيره. مثاله قوله صلّى الله عليه وسلّم: «توضؤوا من لحوم الإبل»
العمل بالظاهر واجب إلا بدليل يصرفه عن ظاهره
*المؤول لغة: من الأَوَل وهو الرجوع.
واصطلاحاً: ما حمل لفظه على المعنى المرجوح
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*التأويل قسمان:
صحيح مقبول، وفاسد مردود.
فالصحيح: ما دل عليه دليل صحيح
كتأويل{وأسأل القرية}أي أسئل أهل القرية.
والفاسد: ما ليس عليه دليل صحيح؛ كتأويل المعطلة
قوله تعالى{على العرش استوى}
إلى معنى استولى
والصواب أن معناه العلو والاستقرار من غيرتكييف ولاتمثيل.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
صحيح مقبول، وفاسد مردود.
فالصحيح: ما دل عليه دليل صحيح
كتأويل{وأسأل القرية}أي أسئل أهل القرية.
والفاسد: ما ليس عليه دليل صحيح؛ كتأويل المعطلة
قوله تعالى{على العرش استوى}
إلى معنى استولى
والصواب أن معناه العلو والاستقرار من غيرتكييف ولاتمثيل.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*النسخ لغة: الإزالة والنقل.
واصطلاحاً: رفع حكم دليل شرعي أو لفظه بدليل من الكتاب والسنة.
والنسخ جائز عقلاً وواقع شرعا
جوازه عقلاً:
لأن الله بيده الأمر، وله الحكم
وقوعه شرعاً:
قوله تعالى:
{مَانَنْسَخْ مِنْ آيَة أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْر مِنْهَا أَومثلها}
#نقلة_معرفية_ثلاثية
واصطلاحاً: رفع حكم دليل شرعي أو لفظه بدليل من الكتاب والسنة.
والنسخ جائز عقلاً وواقع شرعا
جوازه عقلاً:
لأن الله بيده الأمر، وله الحكم
وقوعه شرعاً:
قوله تعالى:
{مَانَنْسَخْ مِنْ آيَة أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْر مِنْهَا أَومثلها}
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*يمتنع النسخ في:
-الأخبار، لأن النسخ محله الحكم.
-الأحكام التي تكون مصلحةفي كل زمان ومكان: كالتوحيد،وغيره.
*شروط النسخ:
-تعذرالجمع بين الدليلين.
-العلم بتأخرالناسخ إمابالنص أوبخبر الصحابي أوبالتاريخ.
-ثبوت الناسخ،ويشترط أن يكون أقوى من المنسوخ أومماثلاً له.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
-الأخبار، لأن النسخ محله الحكم.
-الأحكام التي تكون مصلحةفي كل زمان ومكان: كالتوحيد،وغيره.
*شروط النسخ:
-تعذرالجمع بين الدليلين.
-العلم بتأخرالناسخ إمابالنص أوبخبر الصحابي أوبالتاريخ.
-ثبوت الناسخ،ويشترط أن يكون أقوى من المنسوخ أومماثلاً له.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*ينقسم النسخ باعتبار النص المنسوخ إلى ثلاثة أقسام:
الأول: مانسخ حكمه وبقي لفظه، مثل: آيتا المصابرة.
الثاني: مانسخ لفظه وبقي حكمه كآية الرجم.
الثالث: مانسخ حكمه ولفظه: كنسخ عشر الرضعات.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
الأول: مانسخ حكمه وبقي لفظه، مثل: آيتا المصابرة.
الثاني: مانسخ لفظه وبقي حكمه كآية الرجم.
الثالث: مانسخ حكمه ولفظه: كنسخ عشر الرضعات.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*ينقسم النسخ باعتبار الناسخ إلى أربعة أقسام:
الأول: نسخ القرآن بالقرآن؛ ومثاله آيتا المصابرة.
الثاني: نسخ القرآن بالسنّة.
الثالث: نسخ السنة بالقرآن: ومثاله نسخ استقبال بيت المقدس، باستقبال الكعبة.
الرابع: نسخ السنة بالسنة، ومثاله
نسخ نهي زيارة القبور.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
الأول: نسخ القرآن بالقرآن؛ ومثاله آيتا المصابرة.
الثاني: نسخ القرآن بالسنّة.
الثالث: نسخ السنة بالقرآن: ومثاله نسخ استقبال بيت المقدس، باستقبال الكعبة.
الرابع: نسخ السنة بالسنة، ومثاله
نسخ نهي زيارة القبور.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*للنسخ حِكَمٌ متعددة منها:
-مراعاة مصالح العباد بتشريع ما هو أنفع لهم في دينهم ودنياهم.
-التطور في التشريع حتى يبلغ الكمال.
-اختبار المكلفين باستعدادهم لقبول التحول من حكم إلى آخر.
-اختبار المكلفين بقيامهم بوظيفة الشكر إن كان أخف، ووظيفة الصبر إن كان أثقل.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
-مراعاة مصالح العباد بتشريع ما هو أنفع لهم في دينهم ودنياهم.
-التطور في التشريع حتى يبلغ الكمال.
-اختبار المكلفين باستعدادهم لقبول التحول من حكم إلى آخر.
-اختبار المكلفين بقيامهم بوظيفة الشكر إن كان أخف، ووظيفة الصبر إن كان أثقل.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الخبر
لغة: النبأ.
والمراد به هنا: ما أضيف إلى النبي عليه السلام من قول أوفعل أوتقرير أووصف.
*ومافعله عليه السلام أنواع:
١-مافعله بمقتضى الجبلّة؛ کالاكل.
٢-مافعله بحسب العادة؛ كصفة اللباس.
٣-مافعله على وجه الخصوصية؛ كوصال الصوم.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
لغة: النبأ.
والمراد به هنا: ما أضيف إلى النبي عليه السلام من قول أوفعل أوتقرير أووصف.
*ومافعله عليه السلام أنواع:
١-مافعله بمقتضى الجبلّة؛ کالاكل.
٢-مافعله بحسب العادة؛ كصفة اللباس.
٣-مافعله على وجه الخصوصية؛ كوصال الصوم.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
يتبع أنواع فعله عليه السلام
٤-مافعله تعبداً فواجب عليه حتى يحصل البلاغ لوجوب التبليغ عليه، ثم يكون مندوباً في حقه وحقنا.
٥-مافعله بياناً لمجمل من نصوص الكتاب أو السنة فواجب عليه حتى يحصل البيان لوجوب التبليغ عليه، ثم يكون له حكم ذلك النص المبين في حقه وحقنا.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
٤-مافعله تعبداً فواجب عليه حتى يحصل البلاغ لوجوب التبليغ عليه، ثم يكون مندوباً في حقه وحقنا.
٥-مافعله بياناً لمجمل من نصوص الكتاب أو السنة فواجب عليه حتى يحصل البيان لوجوب التبليغ عليه، ثم يكون له حكم ذلك النص المبين في حقه وحقنا.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*وأما تقريره عليه السلّام على الشيء فهو دليل على جوازه على الوجه الذي أقره قولاً كان أم فعلاً.
مثال القول: إقراره الجارية التي سألها:«أين الله؟» قالت: في السماء.
ومثال الفعل: إقراره صاحب السَّرية الذي كان يقرأ لأصحابه، فيختم بـ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}
#نقلة_معرفية_ثلاثية
مثال القول: إقراره الجارية التي سألها:«أين الله؟» قالت: في السماء.
ومثال الفعل: إقراره صاحب السَّرية الذي كان يقرأ لأصحابه، فيختم بـ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*أقسام الخبر باعتبار من يضاف إليه؛ ثلاثة أقسام:
مرفوع، وموقوف، ومقطوع
فالمرفوع: ماأضيف إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم حقيقة أو حكماً.
حقيقة: قول النبي عليه السلام وفعله وإقراره.
حكماً: ماأضيف إلى سنته، أوعهده، أونحو ذلك، مما لايدل على مباشرته إياه.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
مرفوع، وموقوف، ومقطوع
فالمرفوع: ماأضيف إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم حقيقة أو حكماً.
حقيقة: قول النبي عليه السلام وفعله وإقراره.
حكماً: ماأضيف إلى سنته، أوعهده، أونحو ذلك، مما لايدل على مباشرته إياه.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الموقوف: ما أضيف إلى الصحابي ولم يثبت له حكم الرفع، وهو حجة على القول الراجح، إلا أن يخالف نصًّا أو قول صحابي آخر.
*المقطوع: ما أضيف إلى التابعي فمن بعده.
والتابعي: من اجتمع بالصحابي مؤمناً بالرسول عليه السلام، ومات على ذلك.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*المقطوع: ما أضيف إلى التابعي فمن بعده.
والتابعي: من اجتمع بالصحابي مؤمناً بالرسول عليه السلام، ومات على ذلك.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*ينقسم الخبر باعتبار طرقه إلى: متواتر وآحاد
فالمتواتر: ما رواه جماعة كثيرون، يستحيل في العادة أن يتواطؤوا على الكذب، وأسندوه إلى شيء محسوس.
والآحاد: ما سوى المتواتر
وهو ثلاثة أقسام: صحيح،حسن،ضعيف.
*صِيَغ الأداء للحديث
تحمل:أخذه عن الغير.
أداء:إبلاغه إلى الغير.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
فالمتواتر: ما رواه جماعة كثيرون، يستحيل في العادة أن يتواطؤوا على الكذب، وأسندوه إلى شيء محسوس.
والآحاد: ما سوى المتواتر
وهو ثلاثة أقسام: صحيح،حسن،ضعيف.
*صِيَغ الأداء للحديث
تحمل:أخذه عن الغير.
أداء:إبلاغه إلى الغير.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*من صيغ الأداء:
١-حدثني:لمن قرأ عليه الشيخ.
٢-أخبرني:لمن قرأ عليه الشيخ،
أو قرأ هو على الشيخ.
٣-أخبرني إجازة، أو أجاز لي:لمن روى بالإجازة دون القراءة.
والإجازة إذنه للتلميذ أن يروي عنه ما رواه، وإن لم يكن بطريق القراءة.
٤-العنعنة وهي:رواية الحديث بلفظ «عن».
#نقلة_معرفية_ثلاثية
١-حدثني:لمن قرأ عليه الشيخ.
٢-أخبرني:لمن قرأ عليه الشيخ،
أو قرأ هو على الشيخ.
٣-أخبرني إجازة، أو أجاز لي:لمن روى بالإجازة دون القراءة.
والإجازة إذنه للتلميذ أن يروي عنه ما رواه، وإن لم يكن بطريق القراءة.
٤-العنعنة وهي:رواية الحديث بلفظ «عن».
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الإجماع
لغة:العزم والاتفاق.
واصطلاحاً:اتفاق مجتهدي هذه الأمة بعد النبي عليه السلام على حكم شرعي.
*ومن الأدلة على أن الإجماع حجة:
١-{وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس}
٢-{فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله وإلى الرسول}
٣-(لاتجتمع أمتي على ضلالة)
#نقلة_معرفية_ثلاثية
لغة:العزم والاتفاق.
واصطلاحاً:اتفاق مجتهدي هذه الأمة بعد النبي عليه السلام على حكم شرعي.
*ومن الأدلة على أن الإجماع حجة:
١-{وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس}
٢-{فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله وإلى الرسول}
٣-(لاتجتمع أمتي على ضلالة)
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الإجماع نوعان:
قطعي وظني.
-القطعي: ما يعلم وقوعه من الأمة بالضرورة كالإجماع على وجوب الصلوات الخمس وتحريم الزنى، وهذا النوع لا أحد ينكر ثبوته ويكفر مخالفه إلا من جَهِله
-والظني: ما لا يعلم إلا بالتتبع والاستقراء. وقد اختلف العلماء في إمكان ثبوته.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
قطعي وظني.
-القطعي: ما يعلم وقوعه من الأمة بالضرورة كالإجماع على وجوب الصلوات الخمس وتحريم الزنى، وهذا النوع لا أحد ينكر ثبوته ويكفر مخالفه إلا من جَهِله
-والظني: ما لا يعلم إلا بالتتبع والاستقراء. وقد اختلف العلماء في إمكان ثبوته.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
للإجماع شروط منها:
-أن يثبت بطريق صحيح، فيكون إمامشهوراًبين العلماء أوناقله ثقة واسع الاطلاع.
-أن لايسبقه خلاف مستقر،فإن سبقه ذلك فلاإجماع،لأن الأقوال لاتبطل بموت قائليها.
*لوقال مجتهد قولاًواشتهر بين أهل الاجتهاد، ولم ينكروه فإن انقرضوا قبل الإنكار فهوإجماع
#نقلة_معرفية_ثلاثية
-أن يثبت بطريق صحيح، فيكون إمامشهوراًبين العلماء أوناقله ثقة واسع الاطلاع.
-أن لايسبقه خلاف مستقر،فإن سبقه ذلك فلاإجماع،لأن الأقوال لاتبطل بموت قائليها.
*لوقال مجتهد قولاًواشتهر بين أهل الاجتهاد، ولم ينكروه فإن انقرضوا قبل الإنكار فهوإجماع
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*القياس لغة:التقدير والمساواة
واصطلاحا:تسوية فرع بأصل في حكم لعلَّة جامعة بينهما
فالفرع:المقيس
والأصل:المقيس عليه
والحكم:مااقتضاه الدليل الشرعي من وجوب،أوتحريم، أوصحة، أوفساد.
والعلة:المعنى الذي ثبت بسببه حكم الأصل، وهذه أركان القياس.
ويعتبر دليلاً شرعيًّا
#نقلة_معرفية_ثلاثية
واصطلاحا:تسوية فرع بأصل في حكم لعلَّة جامعة بينهما
فالفرع:المقيس
والأصل:المقيس عليه
والحكم:مااقتضاه الدليل الشرعي من وجوب،أوتحريم، أوصحة، أوفساد.
والعلة:المعنى الذي ثبت بسببه حكم الأصل، وهذه أركان القياس.
ويعتبر دليلاً شرعيًّا
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*من شروط القياس:
١-أن لا يصادم دليلاً أقوى منه.
٢-أن يكون حكم الأصل ثابتاً بنص أو إجماع.
٣-أن يكون لحكم الأصل علة معلومة.
٤-أن تكون العلة مشتملة على معنى مناسب للحكم.
٥-أن تكون العلة موجودة في الفرع كوجودها في الأصل.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
١-أن لا يصادم دليلاً أقوى منه.
٢-أن يكون حكم الأصل ثابتاً بنص أو إجماع.
٣-أن يكون لحكم الأصل علة معلومة.
٤-أن تكون العلة مشتملة على معنى مناسب للحكم.
٥-أن تكون العلة موجودة في الفرع كوجودها في الأصل.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*ينقسم القياس إلى:
جليّ وخفيٍّ.
*فالجلي: ما ثبتت علته بنص، أو إجماع، أو كان مقطوعاً فيه بنفي الفارق بين الأصل والفرع.
والخفي: ما ثبتت علته باستنباط، ولم يقطع فيه بنفي الفارق بين الأصل والفرع.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
جليّ وخفيٍّ.
*فالجلي: ما ثبتت علته بنص، أو إجماع، أو كان مقطوعاً فيه بنفي الفارق بين الأصل والفرع.
والخفي: ما ثبتت علته باستنباط، ولم يقطع فيه بنفي الفارق بين الأصل والفرع.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*التعارض
لغة:التقابل والتمانع.
اصطلاحا:تقابل الدليلين بحيث يخالف أحدهما الآخر.
أقسامه:
الأول:أن يكون بين دليلين عامين.
الثاني:أن يكون التعارض بين خاصين.
الثالث:أن يكون التعارض بين عام وخاص.
الرابع:أن يكون التعارض بين نصين أحدهماأعم من الآخرمن وجه وأخص من وجه
#نقلة_معرفية_ثلاثية
لغة:التقابل والتمانع.
اصطلاحا:تقابل الدليلين بحيث يخالف أحدهما الآخر.
أقسامه:
الأول:أن يكون بين دليلين عامين.
الثاني:أن يكون التعارض بين خاصين.
الثالث:أن يكون التعارض بين عام وخاص.
الرابع:أن يكون التعارض بين نصين أحدهماأعم من الآخرمن وجه وأخص من وجه
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الترتيب بين الأدلة
إذا اتفقت الأدلة
«الكتاب والسنة والإجماع والقياس» على حكم أو انفرد أحدها من غير معارض وجب إثباته.
وإن تعارضت، وأمكن الجمع وجب الجمع.
وإن لم يمكن الجمع عمل بالنسخ إن تمت شروطه.
وإن لم يمكن النسخ وجب الترجيح.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
إذا اتفقت الأدلة
«الكتاب والسنة والإجماع والقياس» على حكم أو انفرد أحدها من غير معارض وجب إثباته.
وإن تعارضت، وأمكن الجمع وجب الجمع.
وإن لم يمكن الجمع عمل بالنسخ إن تمت شروطه.
وإن لم يمكن النسخ وجب الترجيح.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*فيرجح من الكتاب والسنة:
النص على الظاهر.
والظاهر على المؤول.
والمنطوق على المفهوم.
والمثبت على النافي.
والناقل عن الأصل على المبقي عليه.
والعام المحفوظ «وهو الذي لم يخصص» على غير المحفوظ.
وما كانت صفات القَبول فيه أكثر على ما دونه.
وصاحب القصة على غيره.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
النص على الظاهر.
والظاهر على المؤول.
والمنطوق على المفهوم.
والمثبت على النافي.
والناقل عن الأصل على المبقي عليه.
والعام المحفوظ «وهو الذي لم يخصص» على غير المحفوظ.
وما كانت صفات القَبول فيه أكثر على ما دونه.
وصاحب القصة على غيره.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*المفتي:هو المخبر عن حكم شرعي.
المستفتي:هو السائل عن حكم شرعي.
*من شروط جوازالفتوى
-أن يكون المفتي عارفابالحكم يقيناً، أوظنًاراجحاً،وإلاوجب التوقف.
-أن يتصورالسؤال تصوراًتامًّا؛ليتمكن من الحكم عليه.
-أن يكون هادئ البال،ليتمكن من تصورالمسألةوتطبيقهاعلى الأدلة.#نقلة_معرفية_ثلاثية
المستفتي:هو السائل عن حكم شرعي.
*من شروط جوازالفتوى
-أن يكون المفتي عارفابالحكم يقيناً، أوظنًاراجحاً،وإلاوجب التوقف.
-أن يتصورالسؤال تصوراًتامًّا؛ليتمكن من الحكم عليه.
-أن يكون هادئ البال،ليتمكن من تصورالمسألةوتطبيقهاعلى الأدلة.#نقلة_معرفية_ثلاثية
*يشترط لوجوب الفتوى شروط:
-وقوع الحادثة المسؤل عنها، إلا إن قصد السائل التعلم.
-أن لا يعلم من حال السائل أن قصده التعنت، أو تتبع الرخص.
-أن لا يترتب على الفتوى ما هو أكثر منها ضرراً.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
-وقوع الحادثة المسؤل عنها، إلا إن قصد السائل التعلم.
-أن لا يعلم من حال السائل أن قصده التعنت، أو تتبع الرخص.
-أن لا يترتب على الفتوى ما هو أكثر منها ضرراً.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*ما يلزم المستفتي:
الأول: أن يريد باستفتائه الحق والعمل به لا تتبع الرخص وإفحام المفتي.
الثاني: أن لا يستفتي إلا من يعلم، أو يغلب على ظنه أنه أهل للفتوى.
الثالث: أن يصف حالته وصفا صادقا دقيقا.
الرابع: أن ينتبه لما يقوله المفتي فلاينصرف إلا وقد فهم الجواب.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
الأول: أن يريد باستفتائه الحق والعمل به لا تتبع الرخص وإفحام المفتي.
الثاني: أن لا يستفتي إلا من يعلم، أو يغلب على ظنه أنه أهل للفتوى.
الثالث: أن يصف حالته وصفا صادقا دقيقا.
الرابع: أن ينتبه لما يقوله المفتي فلاينصرف إلا وقد فهم الجواب.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الاجتهاد
لغة:بذل الجهد لإدراك أمر شاق
واصطلاحاً:بذل الجهد لإدراك حكم شرعي
والمجتهد:من بذل جهده لذلك
*شروط الاجتهاد
-أن يعلم من الأدلة الشرعية ما يحتاج إليه في اجتهاده كآيات الأحكام وأحاديثها.
-أن يعرف ما يتعلق بصحة الحديث وضعفه؛كمعرفة الإسناد ورجاله، وغيره
#نقلة_معرفية_ثلاثية
لغة:بذل الجهد لإدراك أمر شاق
واصطلاحاً:بذل الجهد لإدراك حكم شرعي
والمجتهد:من بذل جهده لذلك
*شروط الاجتهاد
-أن يعلم من الأدلة الشرعية ما يحتاج إليه في اجتهاده كآيات الأحكام وأحاديثها.
-أن يعرف ما يتعلق بصحة الحديث وضعفه؛كمعرفة الإسناد ورجاله، وغيره
#نقلة_معرفية_ثلاثية
يتبع شروط الاجتهاد
- أن يعرف الناسخ والمنسوخ ومواقع الإجماع حتى لايحكم بمنسوخ أومخالف
-أن يعرف من الأدلة مايختلف به الحكم من تخصيص، أوتقييد، أونحوه
-أن يعرف من اللغة وأصول الفقه مايتعلق بدلالات الألفاظ؛ كالعام والخاص والمطلق والمقيد والمجمل والمبين،ونحوه
#نقلة_معرفية_ثلاثية
- أن يعرف الناسخ والمنسوخ ومواقع الإجماع حتى لايحكم بمنسوخ أومخالف
-أن يعرف من الأدلة مايختلف به الحكم من تخصيص، أوتقييد، أونحوه
-أن يعرف من اللغة وأصول الفقه مايتعلق بدلالات الألفاظ؛ كالعام والخاص والمطلق والمقيد والمجمل والمبين،ونحوه
#نقلة_معرفية_ثلاثية
يتبع شروط الاجتهاد
-أن يكون عنده قدرة يتمكن بها من استنباط الأحكام من أدلتها.
*الاجتهاد قد يتجزأ فيكون في باب واحد من العلم، أو في مسألة من مسائله.
*يلزم المجتهد أن يبذل جهده في معرفة الحق، ثم يحكم بما ظهر له فإن أصاب فله أجران:
أجر الاجتهاد، وأجرإصابة الحق
#نقلة_معرفية_ثلاثية
-أن يكون عنده قدرة يتمكن بها من استنباط الأحكام من أدلتها.
*الاجتهاد قد يتجزأ فيكون في باب واحد من العلم، أو في مسألة من مسائله.
*يلزم المجتهد أن يبذل جهده في معرفة الحق، ثم يحكم بما ظهر له فإن أصاب فله أجران:
أجر الاجتهاد، وأجرإصابة الحق
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*التقليد
لغة:وضع الشيءفي العنق محيطاًبه كالقلادة
واصطلاحاً:اتباع من ليس قوله حجة
*مواضع التقليد
١-أن يكون المقلِّدعامي
٢-أن يقع للمجتهد حادثةتقتضي الفورية
*التقليدنوعان
عام:أن يلتزم مذهباًمعيناًيأخذ برخصه،وعزائمه في أموردينه
خاص:أن يأخذبقول معين في قضيةمعينة
#نقلة_معرفية_ثلاثية
لغة:وضع الشيءفي العنق محيطاًبه كالقلادة
واصطلاحاً:اتباع من ليس قوله حجة
*مواضع التقليد
١-أن يكون المقلِّدعامي
٢-أن يقع للمجتهد حادثةتقتضي الفورية
*التقليدنوعان
عام:أن يلتزم مذهباًمعيناًيأخذ برخصه،وعزائمه في أموردينه
خاص:أن يأخذبقول معين في قضيةمعينة
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*حكى ابن القيم في جواز الفتوى بالتقليد ثلاثة أقوال:
١-لاتجوز الفتوى بالتقليد لأنه ليس بعلم، والفتوى بغير علم حرام.
٢-أن ذلك جائز فيما يتعلق بنفسه، ولا يجوز أن يقلد فيما يفتي به غيره.
٣-أن ذلك جائز عند الحاجة، وعدم العالم المجتهد، وهو أصح الأقوال وعليه العمل.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
١-لاتجوز الفتوى بالتقليد لأنه ليس بعلم، والفتوى بغير علم حرام.
٢-أن ذلك جائز فيما يتعلق بنفسه، ولا يجوز أن يقلد فيما يفتي به غيره.
٣-أن ذلك جائز عند الحاجة، وعدم العالم المجتهد، وهو أصح الأقوال وعليه العمل.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
**تم بفضل الله ومنته**
"**تلخيص الكتاب الثالث**"
""الأصول من علم الأصول""
"لابن عثيمين رحمه الله"
النسخة الإلكترونية
ia801302.us.archive.org
#نقلة_معرفية_ثلاثية
"**تلخيص الكتاب الثالث**"
""الأصول من علم الأصول""
"لابن عثيمين رحمه الله"
النسخة الإلكترونية
ia801302.us.archive.org
#نقلة_معرفية_ثلاثية
Loading suggestions...