Rattibha

عيسى ابن مريم
ابن مريم
المسيح ابن مريم
المسيح عيسى ابن مريم
تدبرات في التعريف في لسان المصحف الشريف.
#لعلهم_يعقلون
#نقد_الموروث
#فكر_من_جديد
كنت اريد كتابة سلسلة عن التفكير والتركيز، لكن لاني احتاج لان اشرح عدة ادوات للاستنباط في اللسان، رايت ان اكتب هذا الموضوع اولا

وهدفي من هذا الموضوع ليس اقرارًا بصحته بقدر ما هو اقرارٌ بدقة وروعة هذا المصحف التي تجعلك تقف حائرا وتصفق يدك اخماسا باسداس.
ادق من ميكانيكا الكم في احتمالاتها
وأبين من رياضيات الفراغ في مستقيماتها
وأحد من موجات بيتا في اختراقها.

وصف احدهم @i__RiCi عجزه عن ذكر الاسباب التي تجعله يحب أمه. فكرت ايضا في الاسباب التي تجعلني احب شيئا ما.
وجدت تعليقا قريبا من اجابتي فاكتفيت به عن الرد

لكن قبل ذلك كله كنت اتدبر في الفروقات الطفيفة عن كلمات معروفة في المصحف الشريف:
عيسى بن مريم
ابن مريم
المسيح ابن مريم
المسيح عيسى ابن مريم
نعم هي تتحدث عن من تتحدث، لكن الفروقات بينها تفتح لي الافاق والتفكر وربما .. الامل الجديد!

فدمعت عيناي لما وجدت من الذكر، وتفكرت اليوم في الاسباب التي تجعلني احب المصحف، او اؤمن به
وسرحت طويلا ارى الاسباب تمر كالشريط امام عيني، فالتدبر يكسبني ذاكرة قوية قادرة على التذكر
استعرضت كل نقاشاتي مع نفسي
وادواتي وتدبراتي وشروحاتي ومواضيعي وكتاباتي
وكتابي

تذكرت الحوادث التي حصلت لي وساعدتني على فهم تركيب معين في الايات
او كلمة معينة وتذكرت بحثي الطويل في الفرق بين الذكور والذكران
مرت علي الاسباب كالشريط حتى قطع تفكيري هذا اتصال قمت بالرد عليه وعدت لوعيي

ادركت حينها انه في الرياضيات يوجد مفهوم اللانهائية
المعادلات اللانهائية والتي قد تظهر على شكل: واحد قسمة صفر!
ادركت ان الاسباب لا تكفي وان الايمان ليس كميا بقدر ما يكون نوعيا.
عرفت ان الايمان لا يغير العقول ويطمئن النفوس فقط، بل يغير حتى لون العيون!
فابحث في الدراسات وتاكد بنفسك

من الاحداث التي اواجهها بعض الاحيان، اني اصطدم بآية تقلب مفاهيمي راسا على عقب. تزلزل ما بنيت، وتقرع ما صنعت، تجعل ما غزلته مبثوثا
وتنظم ما نثرته غزلاً
هكذا يحصل معي بعض الاحيان

وكانك تمرر مغناطيسا تحت برادة حديد فينتظم كل شيء بعكس ما كان عليه اول مرة كلما اضفت الى معلوماتك اية تعطي هذا المفعول
فلا يمضي اليوم المتزلزل وياتي بعده يوم اخر، الا وقد انتظمت الافكار وتعذبت المعلومات وتناسقت النظم
فاعود مرة اخرى للمصحف بقلب شغوف وفضول "واحد على صفر!"

قد يبدوا الموضوع صادما للبعض، وقد يبدو خبرا مفرحا للبعض الاخر، والناس مشارب شتى وكلهم يظهرون لنا جانبا من حقيقة هذا الكون وجمال تنوعه.
لكن القاعدة التي تحدثت عنها هنا هي نفسها القاعدة التي تحدثت عنها سابقا
لم آت بشيء جديد الا اني اضفت حقائق اخرى من تدبرات سابقة

لاخرج بها علما شتى قد يفتح الافاق، وقد يهدم السقوف، وقد يبني البيوت ايضا
لا اعلم فان كنت على صواب فمن عند الله وان كنت على خطا فمن نفسي.
تحدثت سابقا عن النار وكونها حامية او باردة او حارة

والفكرة ببساطة هي انه حين تضيف صفة للاسم، فانك تجعل له من حيث لا تدري صفة اخرى، وربما صفات.
فحين تقول التفاحة الحمراء
فانه بالضرورة واللزوم ان يكون هناك تفاحات ليست بحمراء
وان قلت الماء البارد
فانه بالضرورة واللزوم ان يكون هناك ماء ليس ببارد

ان قرات قوله تعالى:
وجعلنا نومكم سباتا
فتاكد جيدا ان هناك انواع اخرى من النوم غير السبات
واننا نحن ننام للسبات وهناك مخلوقات تنام لهدفٍ اخر.
فهلا قرأت الطبيعة وسالت البكتيريا ذات الخلية الواحدة عن النوم لغير السبات؟

تدبر الكون كوله فهو كتب اخرى من كتب الله، عرضها لك حتى تغوص فيها وتستخدم ادواتها كما تغوص في المصحف وتستخدم ادواته.
فهلا قرات ايات النوم؟

قلنا في التعريف سابقا ان له ادواتٍ كثيرة بعضها نستخدمها الى اليوم.
فان قلت مثلا هذا فان الهاء هنا للتعريف
فحينما تقول اعطني هذا القلم فانك تقصد قلما معينا من بين عدة اقلام تعرفها انت ويعرفها صديقك

ولكن حين تستنكر قلما لا يكتب بطريقة جيدة فانك تحذف هاء التعريف ليكون شيئا ليس كالذي تريده، وقد حافظ اهل الجزيرة العربية على هذه الميزة في تعبيرهم فيقولون مثلا:
وش ذا القلم.
فحين حذفت الهاء اصبحت ذا غير معرفة.
ان ذهبت لقبيلة حمير ولهجتهم وجدتهم يميزون بين حذف الهاء وثبوتها

فـ "هولم" والتي نستبدلها بهؤلاء فيها حرفين تعريف.
الهاء والميم فهذا مثال اخر للهاء كتعريف.
ولك انت توسع مداركك لتدرك ان السريانية والعبرية والاكادية والكلدانية والارامية تستخدم هذه الادوات -لاحظ هذه الادوات وليست ذي الادوات لانك اصبحت تعرفها!-

فان قرات سورة طه ومررت على سؤال الله لموسى:
۞ وَمَا أَعْجَلَكَ عَن قَوْمِكَ يَا مُوسَىٰ ﴿٨٣﴾
قال موسى:
قَالَ هُمْ أُولَاءِ عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ
فتعرف سريعا لماذا قال (اولاء) ولم يقل هؤلاء
فقوله هم يدل انه يعرفهم

لكن قوله اولاء يدل انه لا يعرف ماذا صنعوا بعد ان غادرهم وعجل الى ربه ليرضى.
لذلك حذف الهاء لانه لا يعرف ماذا صنع قومه بعده.
فاخبره الله بان السامري فعل ما فعل فعاد غضبانا اسِِفا.

ومن ادوات التعريف ايضا ال التعريف وهي مشهورة جدا. والحديث فيها طويل ممتع.
لكن اهم وظائفها ان المخاطب والمتلقي يعرفان هذا المعرف بأل. فان قال الله:
جعل الله الكعبة البيت الحرام
فانه عرف لك الكعبة فانت تعرفها اذ لاتوجد كعبة غيرها حتى وان اوهمك اهل التاريخ بانه كان هناك كعاب

فهولم كعبيت تسمع عنها ولا تراها
فمن اين دندنوها؟
حتى وان كان هناك كعبة اخرى غير هذه التي في مكة فانه عرف لك الكعبة وجعلها البيت الحرام وهي التي يكون فيها الهدي والذبح الى ان تنتهي الدنيا ويهلك كل من فيها، فحُق لها ان تُعرّف بأل

فان قلت لك المسيح فمالذي اقصده بهذا التعريف؟
يجب علي ان اخبرك من هو المسيح - اي شخصه -
وان اخبرك مادلالة اللقب بالمعنى
فالمسيح جذره مسحَ فمالذي فعله المسيح ليكون مسيحا؟
او مالذي حصل له ليكون مسيحا؟
هل كان يمسح بالزيت كما تقول الادبيات العربية والدراسات المسيحية؟

نعم يبدو ذلك احتمالا لكن ان بحثت في القران عن المسيح ولماذا اسمه مسيح وجدت كل شيء.
المسح هو تمرير شيء على شيء بغرض ازالة متعلق بهذا الممسوح.
ليس شرطا ان يكون ماسحا باليد، فالمعنى مفتوح ومجرد اكثر من استخدام اليد ذات الخمس اصابع

فمالذي فعله عيسى ليكون مسيحا؟
تقول الملائكة لمريم:
ان الله يبشرك بكلمة منه #اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين.
ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين.
قالت رب انى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر

قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون، ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل.