#لماذ_نتعلم_القراءات؟
🖍مقدمة
✍🏻قال ابن ابي جمرة:
" ودِدتُ لو أنه كان من الفقهاء من ليس له شغلٌ إلا أن يعلم الناسَ مقاصدَهم في أعمالهم، ويقعدَ للتدريس في أعمال النيات ليس إلا، فإنه ما أتى على كثير من الناس إلا من تضييع ذلك."
✍🏻قال ابن القيم في 📚مفتاح دار السعادة:
🖍مقدمة
✍🏻قال ابن ابي جمرة:
" ودِدتُ لو أنه كان من الفقهاء من ليس له شغلٌ إلا أن يعلم الناسَ مقاصدَهم في أعمالهم، ويقعدَ للتدريس في أعمال النيات ليس إلا، فإنه ما أتى على كثير من الناس إلا من تضييع ذلك."
✍🏻قال ابن القيم في 📚مفتاح دار السعادة:
" فالمحب الصادق يرى خيانة منه لمحبوبه ان يتحرك بحركة اختيارية في غير مرضاته ،فيحتسب نومه وفطره وراحته، كما يحتسب قومتَه وصومه واجتهاده،وهو دائما بين سراء يشكر الله عليها وضراء يصبر عليها فهو سائر إلى الله دائما في نومه ويقظنه."
✍🏻 لابد أولا نخلص النية في تعلم هذا العلم الشريف.
✍🏻 لابد أولا نخلص النية في تعلم هذا العلم الشريف.
#لماذا_نتعلم_القراءات
(١)
🔹️🔹️تنبيه هام🔹️🔹️
⏪ جُل مايرِدُ من هذه السلسلة منقول مع الاختصار عن مقدمة كتاب 📜(أجوبة القراء الفضلاء) لشيخنا المحقق المفضال إيهاب فكري حيدر صاحب المصنفات المحررة النافعة في القراءات- أطال الله عمره على طاعته، وأدام نفعه- :
(١)
🔹️🔹️تنبيه هام🔹️🔹️
⏪ جُل مايرِدُ من هذه السلسلة منقول مع الاختصار عن مقدمة كتاب 📜(أجوبة القراء الفضلاء) لشيخنا المحقق المفضال إيهاب فكري حيدر صاحب المصنفات المحررة النافعة في القراءات- أطال الله عمره على طاعته، وأدام نفعه- :
1 - اعلم –بارك الله فيك–أن العباداتٍ التي فيها إجلال لله تعالى وتعظيمُه أعظمُ من غيرها،كما ذكر ذلك العزُّ بن عبد السلام،ومن هذا تفضيل التسوُّكِ للصائم على إبقاء رائحةالفم التي وصفها رسول الله بأنها " أطيب عندالله من رائحة المسك"
وقد أفاض في ذلك في كتابه الجليل " قواعد الأحكام"
وقد أفاض في ذلك في كتابه الجليل " قواعد الأحكام"
📌وهذا واضح في علم القراءات، إذ إن من أعظم الإجلال لله تعالى أن يهتم المؤمن بما قاله سبحانه وتعالى ، لأن الله تعالى أنزل القرءان على سبعة أحرف كلها شافٍ كافٍ. وإذا كان المسلمون يهتمون بما قاله رسول الله ويحرصون على جمعه في المصنفات ، فإن ما قاله الله تعالى أحرى بذلك.
ولا يقوَى قلبُ مؤمنٍ على ادعاء الاكتفاء ببعض ما قاله الله تعالى، كما أنه لا يكتفي ببعض ما قاله رسول الله . وانظر إلى تشوُّفِ الملائكة لمعرفة ما قاله الله تعالى: { حتى إذا فُزِّعَ عن قُلُوبهم قالوا ماذا قالَ ربكم قالوا الحقَّ وهو العليُّ الكبير }
📌 فتأمل هذا المعنى اللطيف.
📌 فتأمل هذا المعنى اللطيف.
#لماذا_نتعلم_القراءات
(2)
إن في تعلم القراءات بيانُ فضلِ رسول الله في حفظ كلام الله تعالى،ذلك لأن القارئ يعلم من خلال تعلُّمِه مدى الجهد الذي يبذله لتعلمٍ رواية أو روايتين.
فما بالُك بتعلم القراءات العشر، وإن كلَّ من حصَّل هذا العلم يعلم مدى الجهدِ والمثابرة المطلوبة لإتقانه
(2)
إن في تعلم القراءات بيانُ فضلِ رسول الله في حفظ كلام الله تعالى،ذلك لأن القارئ يعلم من خلال تعلُّمِه مدى الجهد الذي يبذله لتعلمٍ رواية أو روايتين.
فما بالُك بتعلم القراءات العشر، وإن كلَّ من حصَّل هذا العلم يعلم مدى الجهدِ والمثابرة المطلوبة لإتقانه
فكيف إذا علمتَ أن هذه القراءاتٍ هي جزءٌ من الأحرف السبعة التي تعلَّمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلَّمها للأمة ؟
ومن هنا يتجلى معاني بعض الآيات نحو : { ولا تعجلْ بالقرءانِ من قبلِ أن يُقضًى إليكَ وحيُه } [ طه ] .
ونحو : { لا تُحرك بهِ لسانكَ لِتعجلَ به } [ القيامة] .
ومن هنا يتجلى معاني بعض الآيات نحو : { ولا تعجلْ بالقرءانِ من قبلِ أن يُقضًى إليكَ وحيُه } [ طه ] .
ونحو : { لا تُحرك بهِ لسانكَ لِتعجلَ به } [ القيامة] .
فإن المهمة التي كُلٍّف بها النبيُّ صلى الله عليه وسلم كانت كما وصفَها الله تعالى بقوله : { إنَّا سنلقي عليكَ قولاً ثقيلا } [ المزمل : 5 ]
وإن القُراءً هم أعرفُ الناس بفضل رسول الله في هذا الأمر ، لأنهم قد مارسوا جزءًا منه .
وإن القُراءً هم أعرفُ الناس بفضل رسول الله في هذا الأمر ، لأنهم قد مارسوا جزءًا منه .
#لماذا_نتعلم_القراءات
(3)
بيانُ فضلِ الله تعالى على هذه الأمة في إنزاله القرآنَ بأكثرَ من حرفٍ،لأن هذا لا يتبينُ ولا يتّضِح إلابمعرفة القراءات وممارستِها ، ويتبين منه كذلك كيف سهَّل الله تعالى على كل قبائل العرب تَلَقِّيه ونطقٍه بلهجاتهم، دون الانتقال للهجاتٍ أخرى تحتاج لتدريب
(3)
بيانُ فضلِ الله تعالى على هذه الأمة في إنزاله القرآنَ بأكثرَ من حرفٍ،لأن هذا لا يتبينُ ولا يتّضِح إلابمعرفة القراءات وممارستِها ، ويتبين منه كذلك كيف سهَّل الله تعالى على كل قبائل العرب تَلَقِّيه ونطقٍه بلهجاتهم، دون الانتقال للهجاتٍ أخرى تحتاج لتدريب
وتمرين قد لايطيقُه الشيخُ الكبير والمرأةُ العجوز ، ومن تلك اللهجاتِ: التسهيلُ والإمالات والتفخيم والترقيق، ونحوُ هذا مما يفهمه القراء خيرَ الفهمِ، ولا يتصور غيرُهم مدى مشقَّتِه وصعوبته وحاجته للتمرين .
#لماذا_نتعلم_القراءات
(4) من أكثر ما يفيده جمْعُ أحاديث رسول الله توضيحَ معانيها من الزيادات التي تأتي في بعض الروايات.. وهذا نفسُه يقال في القراءات، فإنها كلَّها مما تكلم الله تعالى، ويوضح بعضُها بعضًا..
وأضرب لك مثلاً بما قال فيه المفسرون إنه من أَشكََلِ الآيات في التفسير..
(4) من أكثر ما يفيده جمْعُ أحاديث رسول الله توضيحَ معانيها من الزيادات التي تأتي في بعض الروايات.. وهذا نفسُه يقال في القراءات، فإنها كلَّها مما تكلم الله تعالى، ويوضح بعضُها بعضًا..
وأضرب لك مثلاً بما قال فيه المفسرون إنه من أَشكََلِ الآيات في التفسير..
وهو قوله تعالى : { قل إنَّ الهدى هدى اللهِ أن يؤتَى أحدٌ مثلَ ما أُوتيتم أو يُحاجُّوكم عندَ ربكم } [ آل عمران ].
فقد قرأ ابن كثير المكي: " أأن يؤتى أحد "بهمزتين على الاستفهام ، فتُحمَل قراءةُ الإِخبار على أنه إِخبارٌ مقصودٌ بها الاستفهام ، فيصبح المعنى جليًا واضحًا
فقد قرأ ابن كثير المكي: " أأن يؤتى أحد "بهمزتين على الاستفهام ، فتُحمَل قراءةُ الإِخبار على أنه إِخبارٌ مقصودٌ بها الاستفهام ، فيصبح المعنى جليًا واضحًا
بأن يكون الاستفهام كتوبيخٍ وتقريع لليهود لكراهيتهم الخيرَ لغيرهم..
وأمثلة هذا في القراءات كثيرة جدًا..
وقولُ المفسرين: يُفسَّر القرآنُ بالقرآن، ثم بالسنة.. الخ لا يُقصَد به قراءةٌ واحدة، أو روايةٌ واحدة..
فإن كل القراءات قرآن تكلم الله تعالى به ويوضِّح بعضُه بعضًا ،
وأمثلة هذا في القراءات كثيرة جدًا..
وقولُ المفسرين: يُفسَّر القرآنُ بالقرآن، ثم بالسنة.. الخ لا يُقصَد به قراءةٌ واحدة، أو روايةٌ واحدة..
فإن كل القراءات قرآن تكلم الله تعالى به ويوضِّح بعضُه بعضًا ،
وإن أيَّ تفسير يُحمَل على رواية واحدة هو كأي تناول لكتاب حديث دون تعرُّضٍ لغيره من الكتب التي تحوي أحاديثَ توضح غيرَها .
#لماذا_نتعلم_القراءات
(5) إن قولَه صلى الله عليه وسلم : " يُقال لقارئِ القرآن اقرأ وارتقِ، ورتِّلْ، كما كنت ترتلُ في الدنيا." لا يقتصر على روايةٍ واحدة، فإن القراءَ لهم من هذا الحديث أوفرُ الحظ، إذا أخلصوا لله في ذلك، إذ إن من حَفِظ القرآن برواية واحدة، سيقرأ الآية مرة واحدة
(5) إن قولَه صلى الله عليه وسلم : " يُقال لقارئِ القرآن اقرأ وارتقِ، ورتِّلْ، كما كنت ترتلُ في الدنيا." لا يقتصر على روايةٍ واحدة، فإن القراءَ لهم من هذا الحديث أوفرُ الحظ، إذا أخلصوا لله في ذلك، إذ إن من حَفِظ القرآن برواية واحدة، سيقرأ الآية مرة واحدة
أما أصحاب علم القراءات فسيقرؤون الآيةَ عدةَ مراتٍ، كي يستوفوا ما ورد فيها من قراءاتٍ، هي كلامُ الله تعالى..
✍🏻فتأمَّلْ هذا الفضلَ العظيم..
✍🏻فتأمَّلْ هذا الفضلَ العظيم..
#لماذا_نتعلم_القراءات
(6)إن قولَه : " خيرُكم من تعلّم القرآن وعلَّمه." فسَّره راوي الحديثٍ أبوعبد الرحمن السُّلَميُّ بالإقراء، وكما قرر الأصوليون فإن الراويَ أعلمُ بما روى، وذلك يشمل كلَّ القرآنٍ بقراءاته المتواترة، ولا يقتصر على رواية واحدة..{ وفي ذلكَ فليتنافس المتنافسون }.
(6)إن قولَه : " خيرُكم من تعلّم القرآن وعلَّمه." فسَّره راوي الحديثٍ أبوعبد الرحمن السُّلَميُّ بالإقراء، وكما قرر الأصوليون فإن الراويَ أعلمُ بما روى، وذلك يشمل كلَّ القرآنٍ بقراءاته المتواترة، ولا يقتصر على رواية واحدة..{ وفي ذلكَ فليتنافس المتنافسون }.
✍🏻 والعبرة بالإخلاص والله المستعان .
✒وفي كتاب📜 " النشر " للحافظ ابن الجزري[ج 1/ص 4 ] عن عبد الحميد بن عبد الرحمن الحِمَّاني سألتُ سفيانَ الثوري عن الرجل يغزو أحبُّ إليك أو يقرئُ القرآن، فقال : " يقرئ القرآن . إن النبي قال : " خيركم من تعلّم القرآن وعلَّمه."
✒وفي كتاب📜 " النشر " للحافظ ابن الجزري[ج 1/ص 4 ] عن عبد الحميد بن عبد الرحمن الحِمَّاني سألتُ سفيانَ الثوري عن الرجل يغزو أحبُّ إليك أو يقرئُ القرآن، فقال : " يقرئ القرآن . إن النبي قال : " خيركم من تعلّم القرآن وعلَّمه."
#لماذا_نتعلم_القراءات
(7 ) إن من أفضل ما يشغل الوقتَ ذِكرُ الله، وأفضلُ الذِّكرِ تلاوةُ القرآن..
ولا يتذوق بركةَ ذلك على التمام والكمال إلامن تعلَّم القرآنَ والقراءات ..
عن أبي أُمامةَ الباهليِّ -رضي الله عنه- قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"ألا أنبئكم بخير أعمالِكم،
(7 ) إن من أفضل ما يشغل الوقتَ ذِكرُ الله، وأفضلُ الذِّكرِ تلاوةُ القرآن..
ولا يتذوق بركةَ ذلك على التمام والكمال إلامن تعلَّم القرآنَ والقراءات ..
عن أبي أُمامةَ الباهليِّ -رضي الله عنه- قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"ألا أنبئكم بخير أعمالِكم،
وأزكاها عند مليكِكم، وخيرٌ لكم من إنفاقٍ الذهبِ والورِق- الفضة- ، وخيرٌ لكم من أن تلقَوا عدوَّكم فتضربوا أعناقَهم ويضربوا أعناقَكم؟ "
قالوا : بلى يا رسول الله، قال :" ذِكرُ الله." رواه الترمذي.
✍🏻قلتُ: والأصلُ أن قراءةَ القرآنِ أعلى الذٍّكر قدْراً، وأعظمها مثوبةً وأجراُ.
قالوا : بلى يا رسول الله، قال :" ذِكرُ الله." رواه الترمذي.
✍🏻قلتُ: والأصلُ أن قراءةَ القرآنِ أعلى الذٍّكر قدْراً، وأعظمها مثوبةً وأجراُ.
🔹️🔹️ولايتحقق ذلك في أعلى درجات الكمال إلا للقراءِ أداءً وتجويداً، واستيفاءً لجميع ما ثبت إنزالُه، وتحققت قرآنيتُه.
#لماذا_نتعلم_القراءات
(٨) لم يَبقَ من العلوم المنقولةِ بسند التلقِّي -كما كان على عهد السلف- إلا هذا العٍلمُ، فإنه لا يُعطَى السنَدُ فيه –عند أهل التقوى والضبطِ والإتقان– إلا للمتمكنِ المتقنِ الضابطِ..
وقد يقرئُ الشيخُ تلميذَه عدةَ مراتٍ حتى يطمئنَّ لإعطائِه السنَد،
(٨) لم يَبقَ من العلوم المنقولةِ بسند التلقِّي -كما كان على عهد السلف- إلا هذا العٍلمُ، فإنه لا يُعطَى السنَدُ فيه –عند أهل التقوى والضبطِ والإتقان– إلا للمتمكنِ المتقنِ الضابطِ..
وقد يقرئُ الشيخُ تلميذَه عدةَ مراتٍ حتى يطمئنَّ لإعطائِه السنَد،
بل قد يقرئه عدة مراتٍ ثم لا يعطيه سنَدًا ولا يجيزُه ، لأنه -في نظرِه- لم يتقن.
أما غيرُ علم القراءات من العلوم في عصرنا فالسندُ يُعطَى فيه لأي أحدٍ، سواء كان ضابطاً أم لا، إلا عند القٍلة.
✍🏻قلتُ: وفي غير القراءات قد يُعطَى السندَ بقراءةِ فصلٍ واحدٍ من كتابٍ ذي مجلداتٍ ضِخام،
أما غيرُ علم القراءات من العلوم في عصرنا فالسندُ يُعطَى فيه لأي أحدٍ، سواء كان ضابطاً أم لا، إلا عند القٍلة.
✍🏻قلتُ: وفي غير القراءات قد يُعطَى السندَ بقراءةِ فصلٍ واحدٍ من كتابٍ ذي مجلداتٍ ضِخام،
وقد يقرأ صفحة واحدة أو أقل، ثم يُعطَى إجازةً.
وقد يُجاز دون قراءةٍ أصلاً، وربما تُستدعَى له الإجازةُ على تفاصيلَ وقواعدَ معروفة عند أهل الرواية والإجازة..
وقد يُجاز دون قراءةٍ أصلاً، وربما تُستدعَى له الإجازةُ على تفاصيلَ وقواعدَ معروفة عند أهل الرواية والإجازة..
#لماذا_نتعلم_القراءات
(9) ورد في الحديث الشريف قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة-رضي الله عنها- : - إنَّ لك من الأجرِ على قدْرِ نَصَبِك و نفقتِك." صحيح الجامع
🔹️وهذا العلمُ يحتاج لجَهدٍ جهيدٍ حتى يبرّزَ فيه الإنسان..
ولا يُغترَّ بكثرة الحاملين لشهادات رسمية- من معاهد وجامعات
(9) ورد في الحديث الشريف قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة-رضي الله عنها- : - إنَّ لك من الأجرِ على قدْرِ نَصَبِك و نفقتِك." صحيح الجامع
🔹️وهذا العلمُ يحتاج لجَهدٍ جهيدٍ حتى يبرّزَ فيه الإنسان..
ولا يُغترَّ بكثرة الحاملين لشهادات رسمية- من معاهد وجامعات
فأغلبهم عند التحقيق لا يتقنُ هذا العِلمَ.
وذلك لأن هذا العلمَ الشريف يحتاج لمشقةٍ في تحصيلِه،ومشقةٍ أكبرَ في المحافظة عليه من حفظِ متون كثيرة طويلة واستحضارِها وفهمها..
ولا يفهم كلامي هذا على الوجه المطلوب إلا مَن طلب هذا العلم بحقه وأتقنه،
وذلك لأن هذا العلمَ الشريف يحتاج لمشقةٍ في تحصيلِه،ومشقةٍ أكبرَ في المحافظة عليه من حفظِ متون كثيرة طويلة واستحضارِها وفهمها..
ولا يفهم كلامي هذا على الوجه المطلوب إلا مَن طلب هذا العلم بحقه وأتقنه،
لأن الجهدَ المبذولَ فيه لو بُذِل في علمٍ آخرَ لأصبح الإنسان فيه من كِبارِ العلماء..
ويكفي أن تعلَمَ أنه حتى تتقنَ القراءاتِ الموجودةَ في زماننا تحتاج لحفظ أكثرَ من ثلاثة آلاف بيت منظوم...
وأما من اكتفى بالسبعِ ، فيحتاج لحفظِ أكثرَ من خمسمائة وألفِ بيتٍ: الشاطبية،
ويكفي أن تعلَمَ أنه حتى تتقنَ القراءاتِ الموجودةَ في زماننا تحتاج لحفظ أكثرَ من ثلاثة آلاف بيت منظوم...
وأما من اكتفى بالسبعِ ، فيحتاج لحفظِ أكثرَ من خمسمائة وألفِ بيتٍ: الشاطبية،
ومتنٍ في رسم المصحف، ومتنٍ في عدِّ الآي..
🔹️🔹️ولو كان هذا في علمٍ آخرَ لعظُم الإنسان فيه جدًا .
🔹️🔹️ولو كان هذا في علمٍ آخرَ لعظُم الإنسان فيه جدًا .
#لماذا_نتعلم_القراءات
(١٠) المقرئُ يرفع الحرجَ عن الأمةِ كلِّها، لقيامه بأحد فروضٍ الكفايات العظيمة التي لم يسدَّ حاجتَها المسلمون بعدُ.
فقد تجدُ عدةَ بلادٍ وقرى،وليس فيها من يقرئُ الناس،بل قد يوجد البلدُ الكبير،والمدينةُ الضخمة، ليس فيها من يقرئ الناسَ بالعشر الكبرى على وجهها.
(١٠) المقرئُ يرفع الحرجَ عن الأمةِ كلِّها، لقيامه بأحد فروضٍ الكفايات العظيمة التي لم يسدَّ حاجتَها المسلمون بعدُ.
فقد تجدُ عدةَ بلادٍ وقرى،وليس فيها من يقرئُ الناس،بل قد يوجد البلدُ الكبير،والمدينةُ الضخمة، ليس فيها من يقرئ الناسَ بالعشر الكبرى على وجهها.
لذا كان في الانتداب لتحصيل هذا العلمِ وتعليمِه رفعُ حرجٍ كبير عن المسلمين، وتحقيقُ نفعٍ عظيم لهذه الأمةِ المصطفاة.
#لماذا_نتعلم_القراءات
(١١) من أهم فوائدِ علم القراءاتِ حفظُ اللغة، فإن اللغاتِ المختلفةَ كالإمالةِ والتسهيل والترقيق والتفخيم والإشمام، وصفاتِ حروفِ اللغة العربية ليس لها إسناد متواتر إلى قبائل العرب الأولى، إلا من خلال علم القراءات..
وإذا كان أهل اللغة لا يعتمدون في نقلها
(١١) من أهم فوائدِ علم القراءاتِ حفظُ اللغة، فإن اللغاتِ المختلفةَ كالإمالةِ والتسهيل والترقيق والتفخيم والإشمام، وصفاتِ حروفِ اللغة العربية ليس لها إسناد متواتر إلى قبائل العرب الأولى، إلا من خلال علم القراءات..
وإذا كان أهل اللغة لا يعتمدون في نقلها
وإذا كان أهل اللغة لا يعتمدون في نقلها إلا على القرون الأولى حتى منتصف القرن الثاني أو نهايته-عصر الاحتجاج-، لاختلاط القبائل العربية بالعَجَم وتأثُّرِفصاحتِهم بذلك، فإن علمَ القراءات أبقَى هذه اللغاتِ مشافَهاً بها من الشيخ إلى تلميذه حتى زماننا هذا..
ولا يُستطاع التحقق من صحة أداء التسهيل والإشمام، ونحوها-التي هي لغات بعض العرب- إلا من خلال القُراء.
#لماذا_نتعلم_القراءات
(١٢) لا يَشغَلُ وقتَ الإنسان، حتى في أموره الحياتية وأثناءَ طعامه وشرابه وقبل نومه مثلُ هذا العلم الشريف، لمن أراد أن يبرع فيه، فتجده مشغولاً جميعَ وقتِه به، ويصل به حبُّه الدائمُ لسماعِ القرآنِ وقراءتِه إلى أن يتبين له معنى قوله صلى الله عليه وسلم :
(١٢) لا يَشغَلُ وقتَ الإنسان، حتى في أموره الحياتية وأثناءَ طعامه وشرابه وقبل نومه مثلُ هذا العلم الشريف، لمن أراد أن يبرع فيه، فتجده مشغولاً جميعَ وقتِه به، ويصل به حبُّه الدائمُ لسماعِ القرآنِ وقراءتِه إلى أن يتبين له معنى قوله صلى الله عليه وسلم :
" إنه ليغانُ على قلبي."
فالقارئ والمقرئ إذا شُغِل يومًا أو نحوَه عن القرآن، شعر بحاجةٍ شديدة له،ربما تفوق حاجةَ الظامئٍ للماء ، والجائعِ للطعام ، والساهرِ للنوم..
وكفى بهذا فضلاً وشَغلاً لحياة الإنسان، بدلاً من الاشتغال بذمِّ الناس وذم الزمان الذي يحيا فيه،
فالقارئ والمقرئ إذا شُغِل يومًا أو نحوَه عن القرآن، شعر بحاجةٍ شديدة له،ربما تفوق حاجةَ الظامئٍ للماء ، والجائعِ للطعام ، والساهرِ للنوم..
وكفى بهذا فضلاً وشَغلاً لحياة الإنسان، بدلاً من الاشتغال بذمِّ الناس وذم الزمان الذي يحيا فيه،
كما هو شُغلُ كثيرٍ من الناس اليوم. وهو ذمٌّ لا ينتجُ-في الغالب- إلا ضياعَ الوقت، لأنه لا يترتب عليه شيء .
#لماذا_نتعلم_القراءات
(١٣) هذا العلمُ من أفضل ما يُعِين على تنفيذ أمرِه صلى الله عليه وسلم:" تعاهَدوا القرآن."
فإن الدارسَ له ينشغل بالقرآن حتى يثبُتَ عنده تماما، ويعرف المتشابهَ من الآيات، فلا يكاد يخطئ في كتاب الله ، إذا إن معدلَ تلاوتِه للقرآن أكثر بكثير من غيره في الغالب
(١٣) هذا العلمُ من أفضل ما يُعِين على تنفيذ أمرِه صلى الله عليه وسلم:" تعاهَدوا القرآن."
فإن الدارسَ له ينشغل بالقرآن حتى يثبُتَ عنده تماما، ويعرف المتشابهَ من الآيات، فلا يكاد يخطئ في كتاب الله ، إذا إن معدلَ تلاوتِه للقرآن أكثر بكثير من غيره في الغالب
#لماذا_نتعلم_القراءات
(١٤)🌹 القرآن دواء
كما قال الإمام الشاطبي:
(ونقل قُرَانٍ والقُرَانِ دواؤنا) فالقرآن يعالج كثيراً من آفات القلب واللسان..
ومن عُنِيَ بقراءاتِه ورواياتِه هو أكثر سماعاً وقراءةً له من غيره.
وإنك لتجِدُ الإنسانَ قبل الانشغال بهذا العلم يضيع وقتَه في الجدال
(١٤)🌹 القرآن دواء
كما قال الإمام الشاطبي:
(ونقل قُرَانٍ والقُرَانِ دواؤنا) فالقرآن يعالج كثيراً من آفات القلب واللسان..
ومن عُنِيَ بقراءاتِه ورواياتِه هو أكثر سماعاً وقراءةً له من غيره.
وإنك لتجِدُ الإنسانَ قبل الانشغال بهذا العلم يضيع وقتَه في الجدال
في المسائل الفقهية وغيرها وتطويل الكلام في ذلك..
أما بعدالانشغال بهذا العلم الشريف، فإن اجتنابَ ذلك هو المقصد، إذ إن الوقت لا يتسع لذلك..وعظائمُ الأمور أهمُّ بالطلب من الانشغال بصغار المسائل،كما أن فيه أيضاً التزاماً بقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبو أمامه -رضي الله عنه-
أما بعدالانشغال بهذا العلم الشريف، فإن اجتنابَ ذلك هو المقصد، إذ إن الوقت لا يتسع لذلك..وعظائمُ الأمور أهمُّ بالطلب من الانشغال بصغار المسائل،كما أن فيه أيضاً التزاماً بقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبو أمامه -رضي الله عنه-
: " أنا زعيمٌ بيتٍ في ربَضِ الجنة لمن ترك المراءَ وإن كان محِقّاً."
والجدال في مسائل هذا العلم محدود للغاية.
والجدال في مسائل هذا العلم محدود للغاية.
#لماذا_نتعلم_القراءات
(١٥)إذا نظر المنْصفُ في كيفية تلقِّي القراءات عَلِم أنها أدقُّ طريقةٍ للتلقِّي على الإطلاق،فإن جمهورَ القراء لا يجيزون تعلُّمَها وإقراءَها إلا بعد عرْضِ الطالب على الشيخ حرفًا حرفًا،ثم يجيزه الشيخ- إن وجده ضابطًا لما يروِي-، ولا يتحقق هذا في غيره من العلوم
(١٥)إذا نظر المنْصفُ في كيفية تلقِّي القراءات عَلِم أنها أدقُّ طريقةٍ للتلقِّي على الإطلاق،فإن جمهورَ القراء لا يجيزون تعلُّمَها وإقراءَها إلا بعد عرْضِ الطالب على الشيخ حرفًا حرفًا،ثم يجيزه الشيخ- إن وجده ضابطًا لما يروِي-، ولا يتحقق هذا في غيره من العلوم
خاصةً في زماننا هذا الذي قد تجد فيه من يتصدر في بعض العلوم الشرعية وليس له شيخٌ أصلاً، بل يصوٍّب ويخطِّئ ويصحح ويزيٍّف ويقَعِّد القواعدَ العامة والخاصة وهو صْحُفي لم يتلقَّ عن أحد..
وهذا لا تكاد تجده في القراء، بل إن من القراء من أفنى أكثر من ثلاثين عامًا في هذا العلم،
وهذا لا تكاد تجده في القراء، بل إن من القراء من أفنى أكثر من ثلاثين عامًا في هذا العلم،
لكنه لم يهتم أن يحصل على إجازة، أو نسي ذلك، فتراه في حرجٍ شديد من الإقراء، ويسعى جاهدًا لتحصيل إجازةٍ وإسناد، تحقيقًا لطريقة السلف في التلقِّي عن الشيوخ.
#لماذا_نتعلم_القراءات
(١٦) من ألطفِ ما استفدتُ في هذا العلم- الكلام لشبخنا المفضال إيهاب فكري حيدر حفظه الله ورعاه- مجادلةُ أهلٍ البدعِ خاصةً منكري السُّنَّة...
ولعلك تعجب من هذا، فقد التقيتُ أحدَهم بالقاهرة وهو ينكر علمَ الحديث جملة، بدعوى - ساقطة- أن الأحاديثَ تتعارض،
(١٦) من ألطفِ ما استفدتُ في هذا العلم- الكلام لشبخنا المفضال إيهاب فكري حيدر حفظه الله ورعاه- مجادلةُ أهلٍ البدعِ خاصةً منكري السُّنَّة...
ولعلك تعجب من هذا، فقد التقيتُ أحدَهم بالقاهرة وهو ينكر علمَ الحديث جملة، بدعوى - ساقطة- أن الأحاديثَ تتعارض،
وفيها ماهو مخالف لعقله..
وكان دائم القول : إن القرآنَ واحدٌ، فلذا نجتمع عليه ونترك السُّنّة!!
فقلت له : لكنْ هناك قراءاتٌ للقرآن، وهي منقولةٌ بالتواتر، فقد تدخل مسجدًا ببلاد المغرب العربي فتسمع الإمام يقرأ :{ملك يوم الدين}- بدون ألف-، ويقرؤها إمام مسجد آخر في القاهرة- مثلا-:
وكان دائم القول : إن القرآنَ واحدٌ، فلذا نجتمع عليه ونترك السُّنّة!!
فقلت له : لكنْ هناك قراءاتٌ للقرآن، وهي منقولةٌ بالتواتر، فقد تدخل مسجدًا ببلاد المغرب العربي فتسمع الإمام يقرأ :{ملك يوم الدين}- بدون ألف-، ويقرؤها إمام مسجد آخر في القاهرة- مثلا-:
:{مالك يوم الدين}- بالألف-.
بل قد يصل تنوعُ القراءات لأكثرَ من هذا.. وضربتُ له أمثلةً، فبُهِتَ، ولم يُحرِ جوابًا. فقلت : لعل من حكمة الله تعالى أن جعل علمَ القراءات في هذا الأمة للردِّ على أمثال هؤلاء.
بل قد يصل تنوعُ القراءات لأكثرَ من هذا.. وضربتُ له أمثلةً، فبُهِتَ، ولم يُحرِ جوابًا. فقلت : لعل من حكمة الله تعالى أن جعل علمَ القراءات في هذا الأمة للردِّ على أمثال هؤلاء.
#لماذا_نتعلم_القراءات
(١٧) علم القراءات سمةٌ من سمات أهل السنة والجماعة، ولا تجد لأحدٍ من أهل البدع هذا الاهتمامَ في نقلِ القرآن وتلقيِّه..
وقد يقال ذلك في حق علم الحديث، وهو مُسَلَّم به، لكن أهل البدع ينكرون السُّنة في الغالب،ولا يستطيعون إنكارَ القرآن..
(١٧) علم القراءات سمةٌ من سمات أهل السنة والجماعة، ولا تجد لأحدٍ من أهل البدع هذا الاهتمامَ في نقلِ القرآن وتلقيِّه..
وقد يقال ذلك في حق علم الحديث، وهو مُسَلَّم به، لكن أهل البدع ينكرون السُّنة في الغالب،ولا يستطيعون إنكارَ القرآن..
وهم محتاجون في نقلِه إلى أهل السنة، وإلى أسانيد أهل السنة، وكفى بهذا فخرًا لأهل السنة، وميزةً توضح أنهم أهلُ الحق .
#لماذا_نتعلم_القراءات
(١٨) العلوم الشرعية متنوعةٌ، وأغلبُها يحتاج إلى ملكات الحفظِ وقوةِ الفهم والذكاء..
وقد جمع علم القراءات هاتين الخصلتين،لكنّ أغلبَه مما يستطيعه الحفظة، مما لا يشترَط فيهم قوةُ الذكاء والاستنباط، وأقلُّه يحتاج إلى الفقه والاستنباط،لأن مجال الاجتهاد فيه ضيق،
(١٨) العلوم الشرعية متنوعةٌ، وأغلبُها يحتاج إلى ملكات الحفظِ وقوةِ الفهم والذكاء..
وقد جمع علم القراءات هاتين الخصلتين،لكنّ أغلبَه مما يستطيعه الحفظة، مما لا يشترَط فيهم قوةُ الذكاء والاستنباط، وأقلُّه يحتاج إلى الفقه والاستنباط،لأن مجال الاجتهاد فيه ضيق،
فأغلبه علم نقلي.وهو من هذا الجهة يصلح لجمهور المسلمين،فكلٌّ منهم يستطيع أن يأخذَ منه ما يناسبه،ابتداءً بالمفترَض عليه،وهو حفظ الفاتحة، إلى ما هو مفترض على المسلمين فرضَ كفايةٍ،وهو حفظُ ما سٍوى الفاتحة.
ولتوضيح ذلك:فإن الفقه علمٌ شريف ورفيع،ولكنّ عمومَ الناس لايطيقونه، لاحتياجِه
ولتوضيح ذلك:فإن الفقه علمٌ شريف ورفيع،ولكنّ عمومَ الناس لايطيقونه، لاحتياجِه
لاحتياجِه لأدوات عديدة، وملَكاتٍ واسعة في الفهم والاستنباط..
ولذا كان الإرشاد لتعليم القراءات مما يناسب جمهورَ الناس، سواءٌ في ذلك عامتُهم وخاصتهم، فهو عامُّ النفع، واسع الفائدة .
ولذا كان الإرشاد لتعليم القراءات مما يناسب جمهورَ الناس، سواءٌ في ذلك عامتُهم وخاصتهم، فهو عامُّ النفع، واسع الفائدة .
#لماذا_نتعلم_القراءات
(١٩) لا يخفَى على أحدٍ ما أصاب هذا العلمَ من غربةٍ، خاصةً في زماننا هذا، بل قبله بأزمنةٍ طويلة..
فقد قال الحافظ ابن الجزري في كتاب " النشر " ( ج 1/ص 54 ) :
"وإني لما رأيت الهممَ قد قصُرت، ومعالمَ هذا العلمِ الشريف قد دثَرت، وخَلَت من أئمتِه الآفاق ... "
(١٩) لا يخفَى على أحدٍ ما أصاب هذا العلمَ من غربةٍ، خاصةً في زماننا هذا، بل قبله بأزمنةٍ طويلة..
فقد قال الحافظ ابن الجزري في كتاب " النشر " ( ج 1/ص 54 ) :
"وإني لما رأيت الهممَ قد قصُرت، ومعالمَ هذا العلمِ الشريف قد دثَرت، وخَلَت من أئمتِه الآفاق ... "
✒فإن كان هذا الكلام قد قيل منذ مايقرب من ست مائة سنة، فما بالُك بما آل إليه الحال الآن ؟!!
🔹️🔹️لقد بلغت غربةُ هذا العلمِ أن صدرت الفتاوى لإخفائِه عن عوامِّ الناسِ، ومُنِع بعضُ القراء من أئمة المساجد من القراءة به، حتى لا يؤدي ذلك لحدوث اضطراب عند العوام..
🔹️🔹️لقد بلغت غربةُ هذا العلمِ أن صدرت الفتاوى لإخفائِه عن عوامِّ الناسِ، ومُنِع بعضُ القراء من أئمة المساجد من القراءة به، حتى لا يؤدي ذلك لحدوث اضطراب عند العوام..
فكأن هذا العلم أصبح من المتشابهِ الذي لا ينبغي ألا يعرض على العوام، مع أن الأَولَى أن يكون معروفًا منتشرًا ، لأن يحوي كثيرًا من أوجه إعجاز القرآن..
🔷️🔷️ وعليه: فمَن سعى في إزالة غربةِ هذا العلمِ في زماننا بدراستِه ونشره يكون قد أحيا جميعَ ما ذكرنا في هذا البحث من فوائدِه
🔷️🔷️ وعليه: فمَن سعى في إزالة غربةِ هذا العلمِ في زماننا بدراستِه ونشره يكون قد أحيا جميعَ ما ذكرنا في هذا البحث من فوائدِه
ومن المعلومِ أن إِحياءَ السنة فيه أجرٌ عظيم، فما بالُك بإحياءِ كتابِ الله الكريم؟!
#لماذا_نتعلم_القراءات
(٢٠) اعلم أن طالبَ العلم يُستحَب له حفظ القرآن قبل بدء طلب العلم كما نص علي ذلك الأوزاعي والنووي وابن تيمية ، أما طالبُ علمِ القراءات فإن حفْظَ القرآن واجبٌ عليه، لأنه لا يستطيع تعلُّمَ هذا العلمِ إلا وهو حافظٌ للقرآنِ بإحدى القراءات أو الروايات..
(٢٠) اعلم أن طالبَ العلم يُستحَب له حفظ القرآن قبل بدء طلب العلم كما نص علي ذلك الأوزاعي والنووي وابن تيمية ، أما طالبُ علمِ القراءات فإن حفْظَ القرآن واجبٌ عليه، لأنه لا يستطيع تعلُّمَ هذا العلمِ إلا وهو حافظٌ للقرآنِ بإحدى القراءات أو الروايات..
فمن بركةِ هذا العلم أنه إن حُفٍظ، فهو نافع، وإن أُُنسِي، أبقى لك حفظ القرآن..
ولك أن تعجَّبَ من مدى نفعٍ هذا العلم حال حفظه وحال نسيانه..
وإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " نضَّر الله امرأً سمع مقالتي، فوعاها فأدَّاها كما سمعها.. فرُبَّ حاملِ فقهٍ غيرِ فقيه."
ولك أن تعجَّبَ من مدى نفعٍ هذا العلم حال حفظه وحال نسيانه..
وإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " نضَّر الله امرأً سمع مقالتي، فوعاها فأدَّاها كما سمعها.. فرُبَّ حاملِ فقهٍ غيرِ فقيه."
يُعلم من ذلك أن من حفِظَ الحديثَ النبوي ونقَله إلى الأمة له بركةُ هذا الدعاء، وناقلُ-لاشك- القرآن أَولَى بهذا الفضل .
#لماذا_نتعلم_القراءات
(٢١) قال الإمام ابن الجزري في فوائد علم القراءات من كتاب 📚" النشر " ( ج 1/ص 52 ) :
"وأما فائدةُ اختلافِ القراءات وتنوعِها فإن في ذلك فوائد غير ما قدمنا من سبب التهوين والتسهيل والتخفيف على الأمة، ومنها:
1️⃣ما في ذلك من نهاية البلاغة، وكمالِ الإعجاز،
(٢١) قال الإمام ابن الجزري في فوائد علم القراءات من كتاب 📚" النشر " ( ج 1/ص 52 ) :
"وأما فائدةُ اختلافِ القراءات وتنوعِها فإن في ذلك فوائد غير ما قدمنا من سبب التهوين والتسهيل والتخفيف على الأمة، ومنها:
1️⃣ما في ذلك من نهاية البلاغة، وكمالِ الإعجاز،
إذ كل قراءة بمنزلة الآيةِ، إذ كان تنوع اللفظ بكلمةٍ تقوم مقامَ آياتٍ..
ولو جُعٍلتْ دلالةُ كل لفظٍ آية على حدتها لم يخْفَ ما كان في ذلك من التطويل . 2️⃣ ومنها:ما في ذلك من عظيم البرهانِ وواضحٍ الدلالة إذ هو مع كثرة هذا الاختلاف -القراءات- وتنوعٍه لم يتطرقْ إليه تضادّْ ولا تناقضٌ
ولو جُعٍلتْ دلالةُ كل لفظٍ آية على حدتها لم يخْفَ ما كان في ذلك من التطويل . 2️⃣ ومنها:ما في ذلك من عظيم البرهانِ وواضحٍ الدلالة إذ هو مع كثرة هذا الاختلاف -القراءات- وتنوعٍه لم يتطرقْ إليه تضادّْ ولا تناقضٌ
بل كلُّه يصدق بعضُه بعضًا، ويشهد بعضُه لبعضٍ على نمطٍ واحد، وأسلوبٍ واحد..
وما ذاك إلا آيةٌ بالغةْ وبرهانٌ قاطعْ على صِدقِ ما جاء به صلى الله عليه وسلم .
3️⃣ومنها : سهولةُ حفظِه وتيسيرِ نقلِه على هذه الأمة، إذ هو على هذه الصفة من البلاغة والوجازة..
وما ذاك إلا آيةٌ بالغةْ وبرهانٌ قاطعْ على صِدقِ ما جاء به صلى الله عليه وسلم .
3️⃣ومنها : سهولةُ حفظِه وتيسيرِ نقلِه على هذه الأمة، إذ هو على هذه الصفة من البلاغة والوجازة..
فإن مَن يحفظُ كلمةً ذاتً أوجُهٍ أسهلُ عليه وأقربُ إلى فهمِه وأًدعَى لقبولِه من حفظه جُملَاً من الكلام تؤدي معانيَ تلك القراءاتِ المختلفاتِ لاسيما فيما كان خطُّه واحدًا فإن ذلك أسهلُ حفظًا وأيسرُ لفظًا .
#لماذا_نتعلم_القراءات
(٢٢)
4️⃣ ومنها : إِعظامُ أجورٍ هذه الأمةِ من حيث إنهم يُفْرغون جهدَهم ليَبلغوا قصدَهم في تتبُّع معاني ذلك، واستنباطِ الحِكَم والأحكامِ من دلالة كلِّ لفظٍ، واستخراجِ كمينِ أسرارِه،وخفيِّ إشاراتِه، وإنعامِهم النظرَ وإمعانِهم الكشفَ عن التوجيه والتعليل
(٢٢)
4️⃣ ومنها : إِعظامُ أجورٍ هذه الأمةِ من حيث إنهم يُفْرغون جهدَهم ليَبلغوا قصدَهم في تتبُّع معاني ذلك، واستنباطِ الحِكَم والأحكامِ من دلالة كلِّ لفظٍ، واستخراجِ كمينِ أسرارِه،وخفيِّ إشاراتِه، وإنعامِهم النظرَ وإمعانِهم الكشفَ عن التوجيه والتعليل
بقدر ما يَبلغ غايةُ علمِهم، ويصل إليه نهايةُ فهمٍهم {فاستجابَ لهم ربهم أنِّي لا أُضيعُ عملَ عاملٍ منكم من ذكرٍ أو أُنثى}.
5️⃣ ومنها : بيانُ فضلِ هذه الأمةِ وشرفِها على سائر الأمم من حيث تلَقَّيهم كتابَ ربهم هذا التلَقّي وإقبالُهم عليه هذا الإقبال، والبحثُ عنه لفظةً لفظة،
5️⃣ ومنها : بيانُ فضلِ هذه الأمةِ وشرفِها على سائر الأمم من حيث تلَقَّيهم كتابَ ربهم هذا التلَقّي وإقبالُهم عليه هذا الإقبال، والبحثُ عنه لفظةً لفظة،
والكشفُ عنه صيغةً صيغة، وبيانُ صوابِه، وإتقانُ تجويدٍه حتى حمَوه من خَللِ التحريفِ،وحفِظوه من الطغيان والتطفيف، فلم يهملوا تحريكًا ولا تسكينًا،ولا تفخيمًا ولا ترقيقًا، حتى ضبطوا مقاديرَ المدات، وتفاوتَ الإمالات، وميَّزوا بين الحروف بالصفات، مما لم يهتدِ إليه فِكرُ أمةٍ من الأمم
، ولا يُوصَل إليه إلا بإلهام بارئِ النسَم .
6️⃣ومنها : ما ادّخره اللهُ من المنقبة العظيمة،والنعمةِ الجليلة الجسيمة لهذه الأمةِ الشريفةٍ مِن إسنادِها كتابَ ربِّها، واتصالِ هذا السببِ الإلهي بسببها خصيصةَ الله تعالى هذه الأمةَ المحمدية، وإعظامًا لقدْرِ أهل هذه الملةِ الحنيفية..
6️⃣ومنها : ما ادّخره اللهُ من المنقبة العظيمة،والنعمةِ الجليلة الجسيمة لهذه الأمةِ الشريفةٍ مِن إسنادِها كتابَ ربِّها، واتصالِ هذا السببِ الإلهي بسببها خصيصةَ الله تعالى هذه الأمةَ المحمدية، وإعظامًا لقدْرِ أهل هذه الملةِ الحنيفية..
#لماذا_نتعلم_القراءات
وكلُّ قارئٍ يوصِّل حروفَه بالنقل إلى أصله، ويرفع ارتيابً الملحد قطعًا بوصلِه..
ولو لم يكن من الفوائد إلا هذه الفائدةُ الجليلةُ لكفَتْ، ولو لم يكن من الخصائص إلا هذه الخَصِيصةُ النبيلة لوفَتْ.
وكلُّ قارئٍ يوصِّل حروفَه بالنقل إلى أصله، ويرفع ارتيابً الملحد قطعًا بوصلِه..
ولو لم يكن من الفوائد إلا هذه الفائدةُ الجليلةُ لكفَتْ، ولو لم يكن من الخصائص إلا هذه الخَصِيصةُ النبيلة لوفَتْ.
#لماذا_نتعلم_القراءات
(٢٣) 🔷 الأخيرة️🔷️
7️⃣ومنها : ظهورُ سرِّ اللهِ تعالى في تولِّيهِ حفظَ كتابِه العزيز، وصيانةَ كلامِه المنزَّل بأَوفَى البيان والتمييز..
فإن الله تعالى لم يُخلِ عصرًا من الأعصار، ولو في قُطرٍ من الأقطار من إمامٍ حجةٍ قائمٍ بنقلٍ كتابِ الله تعالى،
(٢٣) 🔷 الأخيرة️🔷️
7️⃣ومنها : ظهورُ سرِّ اللهِ تعالى في تولِّيهِ حفظَ كتابِه العزيز، وصيانةَ كلامِه المنزَّل بأَوفَى البيان والتمييز..
فإن الله تعالى لم يُخلِ عصرًا من الأعصار، ولو في قُطرٍ من الأقطار من إمامٍ حجةٍ قائمٍ بنقلٍ كتابِ الله تعالى،
وإتقانِ حروفِه ورواياتِه، وتصحيحٍ وجوهِه وقراءاتِه، يكون وجودُه سببًا لوجود هذا السببِ القويم على مَرِّ الدهورِ،وبقاؤُه دليلاً على بقاء القرآن العظيم في المصاحف والصدور.
🌲تمت،ولله الحمد والمنة.🌲
⏪⏪كما ذكرنا في بداية هذه السلسلة #لماذا_نتعلم_القراءات هي منقولة
🌲تمت،ولله الحمد والمنة.🌲
⏪⏪كما ذكرنا في بداية هذه السلسلة #لماذا_نتعلم_القراءات هي منقولة
هي منقولةٌ مع تهذيب واختصار عن مقدمة كتاب📜:أجوبة القراء الفضلاء لشيخنا المبارك المحقق / إيهاب فكري حيدر- أطال الله عمٌرَه، وأدام توفيقَه ونفعَه-.
Loading suggestions...