محمد الكيومي عن وفاة د. حسين غباش.
@mhmds1410q
@mhmds1410q
حضر د. غباش إلى جامعة السلطان قابوس خريف ٢٠٠٩م بدعوة من مركز الدراسات العمانية، وكانت محاضرته بالقاعة رقم (١)، وكانت أكبر قاعات الجامعة وقتها، وكانت المحاضرة صباح يوم الاثنين عند الساعة ١٠ صباحًا.
وقد امتلأت القاعة عن آخرها، وحضر المحاضرة رئيس الجامعة ونوابه الثلاثة، ونائب رئيس=
وقد امتلأت القاعة عن آخرها، وحضر المحاضرة رئيس الجامعة ونوابه الثلاثة، ونائب رئيس=
المحكمة العليا، ودكاترة من معهد العلوم الشرعية، ودكاترة من كلية الهندسة بالجامعة، بمن فيهم عميد الكلية وبعض الدكاترة غير العمانيين وغير العرب!
كان مشهدًا مهيبًا، وكان احتفاءً يليق بالدكتور، حتى أنه تلعثم في بداية الحديث، وقال ممازحًا: لو كنت أعرف عن شعبيتي في عمان لحضرت مبكرًا.
كان مشهدًا مهيبًا، وكان احتفاءً يليق بالدكتور، حتى أنه تلعثم في بداية الحديث، وقال ممازحًا: لو كنت أعرف عن شعبيتي في عمان لحضرت مبكرًا.
من اغتصاص القاعة بالحضور وثقل الحاضرين ومناصبهم الرفيعة أن عميد كلية الهندسة لم يجد له مكانًا في الصف الأول في وسط القاعة، فجلس في الصف الأول أو الثاني في الطرف، عند الباب الذي يدخل منه المحاضر!
وكانت هذه تقريبًا أول عبارة له بعد مداعبته السابقة.. بهجة وقشعريرة!
٢. "فليس من قبيل الصدفة إذًا أن يكون التاريخ العماني قد كف، بعد زوال الدرلة اليعربية وانحدار البلاد، من أن يكون تاريخ الإباضية وحدها.
فلقد أعقب التخلي عن الإمامة تصدع في الهوية الوطنية والثقافية طيلة العصر الحديث"
على الجرح يا #حسين_غباش، #عمان_الديمقراطية_الإسلامية، ص١٨٢.
فلقد أعقب التخلي عن الإمامة تصدع في الهوية الوطنية والثقافية طيلة العصر الحديث"
على الجرح يا #حسين_غباش، #عمان_الديمقراطية_الإسلامية، ص١٨٢.
٣. "كما حدث أيضًا، بعد سقوط الدولة اليعربية، أن تشكلت كيانات جغرافية- سياسية جديدة".
#حسين_عبيد_غباش متحدثًا عن "ساحل عمان"، ص١٨١.
#عمان_الديمقراطية_الإسلامية
#حسين_عبيد_غباش متحدثًا عن "ساحل عمان"، ص١٨١.
#عمان_الديمقراطية_الإسلامية
٤. "لقد دخلت الديمقراطية (ديمقراطية الشورى) إلى عمان مع المذهب الإباضي، أي مع الدين.
إنها إذًا روح الثقافة السياسية العُمانية..، ولا تمثل نموذجًا سياسيًّا فقط، بل هي فوق ذلك سلوك اجتماعي، وثقافي، وقيمي".
#حسين_غباش #عمان_الديمقراطية_الإسلامية، ص٣٤٦.
إنها إذًا روح الثقافة السياسية العُمانية..، ولا تمثل نموذجًا سياسيًّا فقط، بل هي فوق ذلك سلوك اجتماعي، وثقافي، وقيمي".
#حسين_غباش #عمان_الديمقراطية_الإسلامية، ص٣٤٦.
٥. "إن الحرية وسيادة الشعب هي في أساس الثقافة السياسية العمانية..، وكذلك قامت دولة الإمامة على مبدأ الفصل بين السلطتين التشريعية والتنفيذية، على الرغم من أنه لا تمييز صريحًا بين الاثنين.
ولسنا نجد خارج الخلافات ذات الطبيعة القبلية سوابق تمرد على إمام شرعي"
#حسين_غباش، ص٣٤٦- ٣٤٧.
ولسنا نجد خارج الخلافات ذات الطبيعة القبلية سوابق تمرد على إمام شرعي"
#حسين_غباش، ص٣٤٦- ٣٤٧.
٦. "وأخيرًا فقد كشف المجتمع العماني بمركباته القبلية عن كونه منظمًا وذا بناء متماسك.
ولا ينبغي أن ننسى أن هذه القبائل، المتصفة بالنزوع الحاد إلى الحرية، أسهمت في توطيد لا-مركزية نظام الإمامة، أي تأكيد الديمقراطية العمانية".
#حسين_غباش، #عمان_الديمقراطية_الإسلامية، ص٣٤٨.
ولا ينبغي أن ننسى أن هذه القبائل، المتصفة بالنزوع الحاد إلى الحرية، أسهمت في توطيد لا-مركزية نظام الإمامة، أي تأكيد الديمقراطية العمانية".
#حسين_غباش، #عمان_الديمقراطية_الإسلامية، ص٣٤٨.
٧. تقريظ الكتاب، في غلافه الأخير: "يقدم لنا هذا الكتابُ نظامَ الإمامة الإسلامية في عمان.. الذي يمثل المرجعية التاريخية الوحيدة لنظام (الديمقراطية العربية الإسلامية)".
#عمان_الديمقراطية_الإسلامية.
#حسين_غباش
#الدكتور_حسين_غباش_في_ذمة_الله
#عمان_الديمقراطية_الإسلامية.
#حسين_غباش
#الدكتور_حسين_غباش_في_ذمة_الله
Loading suggestions...