Is there a valid difference of opinion on the issue of Al-Iman?
1) Ijma of Ahlus sunnah that actions are part of Iman.
2) who are the Murjia referred to by the Salaf.
3) Athar of the Salaf about the Murjia.
4) Irjaa of Abu Hanifa
5) The Salaf on the Irjaa of Abu Hanifa
2) who are the Murjia referred to by the Salaf.
3) Athar of the Salaf about the Murjia.
4) Irjaa of Abu Hanifa
5) The Salaf on the Irjaa of Abu Hanifa
1) Ijma
وقال البخاري : "ولقيت أكثر من ألف رجل من أهل العلم، أهل الحجاز، ومكة، والمدينة، والكوفة، والبصرة، وواسط، وبغداد، والشام، ومصر، -هو رحل البخاري رحمه الله رحل وسمى بعضهم، يقول: فما رأيت واحداً منهم يختلف في هذه الأشياء أن الدين قول
وعمل"
[سير أعلام النبلاء: 12/408]
وقال البخاري : "ولقيت أكثر من ألف رجل من أهل العلم، أهل الحجاز، ومكة، والمدينة، والكوفة، والبصرة، وواسط، وبغداد، والشام، ومصر، -هو رحل البخاري رحمه الله رحل وسمى بعضهم، يقول: فما رأيت واحداً منهم يختلف في هذه الأشياء أن الدين قول
وعمل"
[سير أعلام النبلاء: 12/408]
Al-Bukhari said:
I found more than a thousand men from the people of knowledge, the people of Hijaz, Macca, Al-Madinah, Al-kufah, Al-Basr, Wasit, Baghdad, Al-Sham and Egypt. I did not see one from them differ in this issue, that the religion is speech and action.
I found more than a thousand men from the people of knowledge, the people of Hijaz, Macca, Al-Madinah, Al-kufah, Al-Basr, Wasit, Baghdad, Al-Sham and Egypt. I did not see one from them differ in this issue, that the religion is speech and action.
فجمع له بين القول باللسان مع اعتقاد القلب والعمل الذي هو الاستقامة على أمر الله، فالاعتقاد لا ينفك عن القول والعمل، ولا يستقيم الإيمان إلا بالقول، ولا يستقيم الإيمان والقول إلا بالعمل، ولا يستقيم الإيمان والقول والعمل إلا بنية موافقة للسنة، هذا كما قال الأوزاعي رحمه الله.
Ibn Battah mentions:
"So he combined between the speech with the tongue with belief in the heart and actions established on the commands of Allah, for belief is not separated from speech and action, and faith is not established except with speech,
"So he combined between the speech with the tongue with belief in the heart and actions established on the commands of Allah, for belief is not separated from speech and action, and faith is not established except with speech,
faith and speech is not established except with action, faith, speech and actions is not established except with intention in agreement with the Sunnah, this is as said by Al-Awzai
[الإبانة الكبرى لابن بطة: 1098]
[الإبانة الكبرى لابن بطة: 1098]
وقال أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان: "أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازاً، وعراقاً، وشاماً، ويمناً، فكان من مذهبهم: الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص". [شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للآلكائي: 175]
Abu Hatim and Abu Zurah Al-Raziyaan said:
we reached the scholars in all places Hijaz, Iraq, Sham, Yemen, and was from their Madhab that faith is speech and action, it increases and decreases.
we reached the scholars in all places Hijaz, Iraq, Sham, Yemen, and was from their Madhab that faith is speech and action, it increases and decreases.
وقال عبد الرزاق الصنعاني: (لقيت اثنين وستين شيخا، منهم: معمر، والأوزاعي، والثوري، والوليد بن محمد القرشي، ويزيد بن السائب، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وسفيان بن عيينة، وشعيب بن حرب، ووكيع بن الجراح، ومالك بن أنَسٍ ، وابنُ أبي ليلى ، وإسماعيلُ بنُ عَيَّاشٍ ، والوَليدُ بنُ مُسلمٍ
، ومن لم نُسَمِّه- كُلُّهم يقولون: الإيمان قَولٌ وعَمَلٌ ، يَزيدُ ويَنقُصُ
Abd Al-Razaq Al-Sanani said:
I reached 62 of my teachers, from them, Ma'mar, Al-Awzai, Al-Thawri, Al-Waleed bin Muhammad Al-Qurashi, Yazid bin Al-Saa'ib, Hamad bin Salamah, Hamad bin Zayd, Sufyan bin Uyaynah, Shuayb bin Harb, Wakee bin Al-Jarraah, Malik bin Anas, Ibn Abi Layla,
I reached 62 of my teachers, from them, Ma'mar, Al-Awzai, Al-Thawri, Al-Waleed bin Muhammad Al-Qurashi, Yazid bin Al-Saa'ib, Hamad bin Salamah, Hamad bin Zayd, Sufyan bin Uyaynah, Shuayb bin Harb, Wakee bin Al-Jarraah, Malik bin Anas, Ibn Abi Layla,
Ismael bin Ayash, Waleed bin Muslim, and others that are not mentioned, all of them said, Al-Iman (faith) is speech and action, increases and decreases.
[291] رواه اللالكائي في ((شرح أصول الاعتقاد)) (5/1029).
[291] رواه اللالكائي في ((شرح أصول الاعتقاد)) (5/1029).
2) Who are the Murjia referred to by the Salaf.
The Murjia Al-Fuqahaa were the oldest group of the Murjia to appear, it appeared before the appearance of Al-Jahm bin Safwan who introduced the speech of the Jahmiyyah in Irja.
The Murjia Al-Fuqahaa were the oldest group of the Murjia to appear, it appeared before the appearance of Al-Jahm bin Safwan who introduced the speech of the Jahmiyyah in Irja.
Ahmad narrated to us from Salamah ibn Kuhayl who said, Dharr described irja and he is the first one who spoke about it and said “I verily fear that this would be taken as a religion.”
then when the books came to him from the faraway lands – he said: I heard him saying after that – : “And is the affair (i.e. the reality) anything but this (i.e. irja taken as a religion).
(عبد الله بن أحمد في السنة 594)
(عبد الله بن أحمد في السنة 594)
And Dharr bin Abd Allah who was a Kufi, and he is level higher than Al-Jahm for he was from the senior of the Atba Al-Tabieen, and he had with him knowledge which made some of the Fuqahaa such as Hamad bin Sulayman and other than him to follow him,
unlike Al-Jahm bin Safwan the people were far from him for the ugliness of his sayings and his lack of knowledge.
And from the evidence that when the Salaf mentioned "Al-Murjia" they intended by it Murjia Al-Fuqahaa
Aba Abd Allah (Ahmad Ibn Hanbal) was asked about the Murjia, who are they? He said, they're those who say faith is speech.
Aba Abd Allah (Ahmad Ibn Hanbal) was asked about the Murjia, who are they? He said, they're those who say faith is speech.
The Murjia Al-Jahmiyyah did not include "speech" in the names of Al-Iman (faith) so they're not intended with that, rather he only intended the Murjia Al-Fuqahaa.
(الخلال في السنة 976)
(الخلال في السنة 976)
3) Athar of the Salaf regarding the Murjia
أَخبرنا أبو بكر المرّوذِيّ , وَسليمانُ بْن الأَشْعث , وَأحمد بْن أَصرم الْمزنيّ , وهذا لفْظ سُليمانَ , قَال : قُلْتُ لأحمد : يصلّى خلف الْمرجئ ؟ قال : إذا كان دَاعِيَةً فَلاَ يُصَلَّى خَلْفَهُ.
(قال الخلال في السنة 1146)
أَخبرنا أبو بكر المرّوذِيّ , وَسليمانُ بْن الأَشْعث , وَأحمد بْن أَصرم الْمزنيّ , وهذا لفْظ سُليمانَ , قَال : قُلْتُ لأحمد : يصلّى خلف الْمرجئ ؟ قال : إذا كان دَاعِيَةً فَلاَ يُصَلَّى خَلْفَهُ.
(قال الخلال في السنة 1146)
I said to Ahmad, do you pray behind a Murji? He said, If he is a caller to it he shouldn't be prayed behind him.
- حدثني أبي ، نا حجاج ، سمعت شريكا : وذكر المرجئة ، فقال هم أخبث قوم وحسبك بالرافضة خبثا ولكن المرجئة يكذبون على الله تعالى
(قال عبد الله بن أحمد في السنة 534)
(قال عبد الله بن أحمد في السنة 534)
Ahmad Narrated, from Hajjaj he heard Sharik mention the Murjia, he said, they're the most filthy of people and the filth of the Rafidhah is sufficient but the Murjia have lied upon Allah.
- حدثني أبي ، نا عبد الله بن نمير ، عن جعفر الأحمر ، قال : قال منصور بن المعتمر - في شيء - لا أقول كما قالت المرجئة الضالة المبتدعة
(قال عبد الله بن أحمد في السنة 624 )
(قال عبد الله بن أحمد في السنة 624 )
Ahmad Narrated from Abd Allah bin Nameer from Ja’far Al-Ahmar, said, Mansoor bin Al-ma’tamar said, I do not say like the Murjia misguided innovators.
وأخْبرنا سليمانُ بن الأشعث , قال : حدثنا إسْحاق بن راهَويه , قال : حدثنا يحْيى بن آدم , قال : شهد أبو يوسف عنْد شريك بشهادة , فقال له : قمْ , وأبى أن يجيز شهادته , فقيل له : تردُ شهادته , فقال : أجيز شهادة رجل يقول : الصلاة ليست من الإيمان ؟.
(قال الخلال في السنة1024)
(قال الخلال في السنة1024)
Abu Yusuf testified in the presence of Sharik, so he said to him, stand and he refused to accept his testimony, he said to him his testimony is rejected, he said “is the testimony of a man who says Salah isn’t part of Al-Iman accepted?”
4) Irjaa of Abu Hanifa
قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الله بن جَعْفَر، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوب بن سُفْيَان، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر الحُمَيْدِيّ، عن أَبِي صالح الفَرَّاء، عن الفزاري، قَالَ: قَالَ أَبُو حنيفة: إيمان آدم، وإيمان إبليس واحد.
قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الله بن جَعْفَر، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوب بن سُفْيَان، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر الحُمَيْدِيّ، عن أَبِي صالح الفَرَّاء، عن الفزاري، قَالَ: قَالَ أَبُو حنيفة: إيمان آدم، وإيمان إبليس واحد.
Al-Fazaari said, Abu Hanifa said the Iman of Aadam AS and the Iman of Iblees is one.
حدثني محمد بن هارون، ابو صالح قال سمعت الفزاري وحدثني ابراهيم بن سعيد، نا ابو توبة عن أبي إسحاق
الفزاري قال كان أبا حنيفة، يقول: إيمان أبي بَكْر الصديق، وإيمان إبليس واحد، قال بليس: يا رب، وقال أبو بكر الصديق: يا رب.
(قال عبدالله في السنة 316)
الفزاري قال كان أبا حنيفة، يقول: إيمان أبي بَكْر الصديق، وإيمان إبليس واحد، قال بليس: يا رب، وقال أبو بكر الصديق: يا رب.
(قال عبدالله في السنة 316)
from Aba Ishaaq Al-Fazaari said, Abu Hanifa would say, Iman of Abu Bakar Al-Sideeq and Iman of Iblees is one, Iblees said Oh my Lord and Abu Bakar Al-Sideeq said Oh my Lord.
5) The Salaf on the Irja of Abu Hanifa
حدثني سويد بن سعيد، نا عبدالله بن يزيد، قال، دعاني ابو حنيفة إلى الإرجاء
(قال عبدالله بن أحمد في السنة 352)
Abd Allah bin Yazeed said: Abu Hanifa called me to Irjaa
حدثني سويد بن سعيد، نا عبدالله بن يزيد، قال، دعاني ابو حنيفة إلى الإرجاء
(قال عبدالله بن أحمد في السنة 352)
Abd Allah bin Yazeed said: Abu Hanifa called me to Irjaa
قال ابن حبان في المجروحين يقول عن ابوحنيفة:
لا يجوز الاحتجاج به لانه كان داعيا إلى الإرجاء والداعية إلى البدع لايجوز ان يحتج به عند اءمتنا
لا يجوز الاحتجاج به لانه كان داعيا إلى الإرجاء والداعية إلى البدع لايجوز ان يحتج به عند اءمتنا
Ibn Hibbaan said in Al-Majruhiin speaking about Abu Hanifa.
It is not allowed to use him as an argument. Because he was a caller towards irjaa. And the one who invites towards bid’ah then it is not allowed to use him as an argument at all, according to the opinion of our leaders
It is not allowed to use him as an argument. Because he was a caller towards irjaa. And the one who invites towards bid’ah then it is not allowed to use him as an argument at all, according to the opinion of our leaders
حدثني أبي الفضل الخراساني، حدثني ابراهيم بن شماس السمرقندي، قال قال رجل لابن المبارك ونحن عنده ان ابا حنيفة كان مرجئا يرى السيف، فلم ينكر عليه ذالك ابن المبارك
(قال عبدالله بن أحمد في السنة 185)
(قال عبدالله بن أحمد في السنة 185)
Al-Samarqandi said, a man said to Ibn Al-Mubarak and we were with him, that Abu Hanifa was a Murjia and permitted rebelling, and Ibn Al-Mubarak did not deny that.
حدثني محمد بن هارون ابو نشيط، حدثني ابو صالح يعني الفراء قال: سمعت إسحاق الفزاري يقول، كان ابو حنيفة مرجئا يرى السيف،
(قال عبدالله في السنة 314)
(قال عبدالله في السنة 314)
Abu Salih said he heard Ishaq Al-Fazaari saying, Abu Hanifa was a Murji and permitted rebelling.
Summary:
Those who use the mistake of Abu Hanifa to justify their Irjaa are wrong to do so, he was harshly rebuked for his deviance in this matter and if there was a valid difference of opinion the Imams of the Salaf would not have criticised him. There is an Ijma.
Those who use the mistake of Abu Hanifa to justify their Irjaa are wrong to do so, he was harshly rebuked for his deviance in this matter and if there was a valid difference of opinion the Imams of the Salaf would not have criticised him. There is an Ijma.
Loading suggestions...