يُشكل على الكثيرين سبب الانتقاد الموجه لـ #أحمد_السيد و #حسين_عبدالرازق و #فايز_الكندري، بل ويعتبره البعض محاولة لإسقاطهم. وذلك عائد إما لتقييمهم عاطفيا أو لتعصب غير محمود في نفس المشاهد
وقد قام أخ محايد بكتابة مقال منصف، يشرح فيه سبب الخلاف. فأدعوكم لقراءته بكل إنصاف وتجرد:
وقد قام أخ محايد بكتابة مقال منصف، يشرح فيه سبب الخلاف. فأدعوكم لقراءته بكل إنصاف وتجرد:
(قبل أن تبدأ في القراءة، أنا سأقوم بعرض الأمر كما هو حاصل الأن بعيدًا عن رأيي الشخصي في أي مسألة سأذكرها.
ولتضع في عين الاعتبار أنّي متابع جيّد لجميع الأطراف فهذه النقطة مهمّة، وسأحاول قدر الإمكان أن أكون محايدًا.
ولتضع في عين الاعتبار أنّي متابع جيّد لجميع الأطراف فهذه النقطة مهمّة، وسأحاول قدر الإمكان أن أكون محايدًا.
هناك رجلان، الأول اسمه الشيخ عبد الله الخليفي، والثاني اسمه الشيخ محمد بن شمس الدين؛ قد قامت عليهما حملة شعواء غير مسبوقة مِن بعض المشايخ المشاهير المنتسبين إلى السلفيّة، وهم: حسين عبد الرازق، وأحمد السيّد، وأبو عبيدة النقادي، وهناك شخصان آخران لا يستحقان ذكر اسمهما بالنسبة لي =
(الشيخ حسام ليس منهما).
المسلم العاقل حين يرى نزاعًا بين متخاصمين، أول ما سيخطر في باله هو معرفة سبب النزاع ليعرف مع من الحق، فيسأل نفسه:
"ما السبب الّذي دفع المشايخ إلى فتح النار على الشيخ عبد الله ومحمد؟!".
المسلم العاقل حين يرى نزاعًا بين متخاصمين، أول ما سيخطر في باله هو معرفة سبب النزاع ليعرف مع من الحق، فيسأل نفسه:
"ما السبب الّذي دفع المشايخ إلى فتح النار على الشيخ عبد الله ومحمد؟!".
- هل هما منحرفان عقديًا وينشران انحرافهما لتضليل المسلمين؟.
لا؛ بل بالعكس، هما مِن أشدّ النّاس تمسّكًا وبيانًا لعقيدة السلف وشرح كتب السلف رضوان الله عليهم، وحساباتهما على مواقع التواصل تشهد بذلك.
لا؛ بل بالعكس، هما مِن أشدّ النّاس تمسّكًا وبيانًا لعقيدة السلف وشرح كتب السلف رضوان الله عليهم، وحساباتهما على مواقع التواصل تشهد بذلك.
- هل هما منحرفان فقهيًّا ولديهما آراء فقهيّة شاذّة يُضلّون بها المسلمين؟.
لا، بل هما أقرب النّاس إلى فقه السلف في المسائل الفقهيّة.
- هل هما منحرفان حديثيًّا ويصحّحان أو يضعّفان أو ينكران الأحاديث؟!.
- لا؛ بل هما مِن أشدّ النًاس ذودًا عن الأحاديث وعنايةً بها؛ بل وبآثار السلف.
لا، بل هما أقرب النّاس إلى فقه السلف في المسائل الفقهيّة.
- هل هما منحرفان حديثيًّا ويصحّحان أو يضعّفان أو ينكران الأحاديث؟!.
- لا؛ بل هما مِن أشدّ النًاس ذودًا عن الأحاديث وعنايةً بها؛ بل وبآثار السلف.
- هل أفتيا بفتاوى باطلة أو منحرفة أو شاذّة؟.
حسب علمي، لا.
- هل فسّرا القرآن بتفسيراتٍ منحرفة وباطلة؟.
- لا؛ بل حسب متابعتي لم أرَ أحدًا يُحيل إلى تفسيرات السلف -رضوان الله عليهم- كما يفعلان؛ كتفسير ابن عباس ومجاهد ومقاتل وقتادة والثوري ونحوهم رضوان الله عليهم.
حسب علمي، لا.
- هل فسّرا القرآن بتفسيراتٍ منحرفة وباطلة؟.
- لا؛ بل حسب متابعتي لم أرَ أحدًا يُحيل إلى تفسيرات السلف -رضوان الله عليهم- كما يفعلان؛ كتفسير ابن عباس ومجاهد ومقاتل وقتادة والثوري ونحوهم رضوان الله عليهم.
- هل ابتدعا في دين الله أمرًا ما أنزل الله به مِن سلطن ودعيا إلى بدعتهما؟
لا؛ بل هما مِن أشدّ النًاس محاربةً للبدع.
- هل وقعا في ناقضٍ مِن نواقض التوحيد؟.
لا، عافانا الله مِن ذلك.
لا؛ بل هما مِن أشدّ النًاس محاربةً للبدع.
- هل وقعا في ناقضٍ مِن نواقض التوحيد؟.
لا، عافانا الله مِن ذلك.
- هل هما مشايخ المسألة والمسألتين كما يصوّر خصومهم؟.
لا؛, بل لهم دروس وكتب ومقالات في مختلف أبواب الشريعة؛ عقيدة، فقه، حديث، تفسير، رقائق، ونحو ذلك.
وبعد الإجابة عن هذه الأسئلة يقف المرء متعجبًا! ويتساءل:
لا؛, بل لهم دروس وكتب ومقالات في مختلف أبواب الشريعة؛ عقيدة، فقه، حديث، تفسير، رقائق، ونحو ذلك.
وبعد الإجابة عن هذه الأسئلة يقف المرء متعجبًا! ويتساءل:
"إن كانا دينهما سليمًا في جميع أبواب الشريعة، فعلامَ هذا الهجوم الشرس الّذي لا نراه والله حتّى ضدّ أكثر المنحرفين زندقة؟!".
رجلان عقيدتهما نقيّة، فقههما نقي، توحيدهما خالٍ مِن البدع والشركيات، ويدعيان إلى التمسّك بنهج السلف وكتب السلف، ولا يستطيع أحد أن يأتيَ بقادحٍ واحد عليهما في جميع أبواب الشريعة، ومع ذلك ترى هذا التشنيع الفظيع عليهما!.
- إذن أين المشكلة؟.
- إذن أين المشكلة؟.
مشكلة خصومهم معهم ليست في ذات الله (أسمائه وصفاته) ولا في دين الله (عقيدة، فقه، قرآن، حديث، فتيا) ولا في النبيّ صلّى الله عليه وسلًم؛ مشكلتهم معهم في رأيهم وحكمهم على علماء فرقتين: أهل الرأي، والأشاعرة.
° نبدأ بأهل الرأي وإمامهم أبا حنيفة:
كلا الشيخان يتبنيان جرح أبا حنيفة.
° نبدأ بأهل الرأي وإمامهم أبا حنيفة:
كلا الشيخان يتبنيان جرح أبا حنيفة.
السؤال الجوهري هنا والمهم:
"هل الشيخ عبد الله والشيخ محمد أول من قال بجرح أبا حنيفة؟!"
الجواب:لا، بل الذي جرحه عامة أهل الحديث والأثر؛ كسفيان الثوري، وابن عيينة، والأوزاعي، ومالك، والشافعي، وأحمد، والبخاري، ومسلم، وابن حبان، وعبدالرحمن بن مهدي، وأبي زرعة، وغيرهم رضوان الله عليهم
"هل الشيخ عبد الله والشيخ محمد أول من قال بجرح أبا حنيفة؟!"
الجواب:لا، بل الذي جرحه عامة أهل الحديث والأثر؛ كسفيان الثوري، وابن عيينة، والأوزاعي، ومالك، والشافعي، وأحمد، والبخاري، ومسلم، وابن حبان، وعبدالرحمن بن مهدي، وأبي زرعة، وغيرهم رضوان الله عليهم
- هل هذا الجرح ثابت عنهم؟
نعم، وباعتراف خصومهم، وهذا أمرٌ لا يستطيع أحد إنكاره؛ بل هو بإقرار شيخ الإسلام ابن تيميّة -رضي الله عنه- وإن كان -رحمه الله- يرى طوي الخلاف.
نعم، وباعتراف خصومهم، وهذا أمرٌ لا يستطيع أحد إنكاره؛ بل هو بإقرار شيخ الإسلام ابن تيميّة -رضي الله عنه- وإن كان -رحمه الله- يرى طوي الخلاف.
قال شيخ الإسلام ابن تيميّة -رحمه الله- في رده على السبكي في مسألة تعليق الطلاق (2/837) : "وأكثر أهل الحديث طعنوا في أبي حنيفة وأصحابه طعناً مشهوراً امتلأت به الكتب، وبلغ الأمر بهم إلى أنهم لم يرووا عنهم في كتب الحديث شيئاً فلا ذكر لهم في الصحيحين والسنن".
- السؤال الجوهري الثاني:
"هل الشيخ عبدالله والشيخ محمد يريان كفر أبي حنيفة؟"
الجواب:لا، وكذاب أشر من يقول ذلك؛ بل حتى أنني سمعت بأذني -والله شهيد علي- الشيخ محمد وهو يجيب عن سؤال: "هل يجوز الترحم على أبي حنيف؟"، قال: نعم. والشيخ عبدالله يقول أنّه لم يثبت عندي خبر يدعوني لتكفيره
"هل الشيخ عبدالله والشيخ محمد يريان كفر أبي حنيفة؟"
الجواب:لا، وكذاب أشر من يقول ذلك؛ بل حتى أنني سمعت بأذني -والله شهيد علي- الشيخ محمد وهو يجيب عن سؤال: "هل يجوز الترحم على أبي حنيف؟"، قال: نعم. والشيخ عبدالله يقول أنّه لم يثبت عندي خبر يدعوني لتكفيره
فأبو حنيفة عند الشيخين -بناءً على جرح السلف- مبتدع، والمبتدع ما لم تكن بدعته مكفّرة فهو مسلم.
- إذن لماذا يُهاجم المشايخ حسين وأحمد والنقادي الشيخ عبد الله ومحمد؟.
- إذن لماذا يُهاجم المشايخ حسين وأحمد والنقادي الشيخ عبد الله ومحمد؟.
- هم في رأيهم أن هذا الجرح كلام أقران، وكلام الأقران -حسب وصفهم- يطوى ولا يروى، وأنه لا فائدة من فتح هذه المسألة، والشيخ عبدالله ومحمد لا يريان ذلك
-إذن المسألة ليست في أن الشيخ عبدالله ومحمد يقولان كلاما مكذوبا عن أبي حنيفة؛ إنما المشكلة لدى خصومهم في فتحهم هذا الباب على الملأ؟
-إذن المسألة ليست في أن الشيخ عبدالله ومحمد يقولان كلاما مكذوبا عن أبي حنيفة؛ إنما المشكلة لدى خصومهم في فتحهم هذا الباب على الملأ؟
الجواب: نعم.
° نأتي الأن إلى الأشاعرة:
- موقف الشيخ عبد الله والشيخ محمد مِن الأشاعرة:
الشيخ عبد الله يرى حكم تكفير الأشاعرة (مع مراعاة أنّ الشيخ يفرق بين متقدمي الأشاعرة ومتأخريهم) والشيخ محمد متوقف في المسألة، ولكنه يقول عنهم مبتدعة ضُلّال.
° نأتي الأن إلى الأشاعرة:
- موقف الشيخ عبد الله والشيخ محمد مِن الأشاعرة:
الشيخ عبد الله يرى حكم تكفير الأشاعرة (مع مراعاة أنّ الشيخ يفرق بين متقدمي الأشاعرة ومتأخريهم) والشيخ محمد متوقف في المسألة، ولكنه يقول عنهم مبتدعة ضُلّال.
السؤال الجوهري هنا:
"لماذا يرى الشيخ عبد الله حكم تكفير الأشاعرة؟".
الجواب: لأنهم واقعين في بدع مكفًرة؛ كإنكار العلو، والقول بخلق لفظ القرآن، هذا ما عدا انحرافهم في تعطيل الصفات والإرجاء والقول بالجبر في القدر، وغير ذلك.
"لماذا يرى الشيخ عبد الله حكم تكفير الأشاعرة؟".
الجواب: لأنهم واقعين في بدع مكفًرة؛ كإنكار العلو، والقول بخلق لفظ القرآن، هذا ما عدا انحرافهم في تعطيل الصفات والإرجاء والقول بالجبر في القدر، وغير ذلك.
- السؤال الجوهري الثاني:
"هل هناك من قال بكفر الأشاعرة قبل الشيخ عبد الله؟".
الجواب: نعم. وأئمة اعلام.
- إذن ما المشكلة؟.
المشكلة في أنّ هناك علماء مشاهير للأشاعرة أمثال النووي، وابن حجر، والغزالي، والسيوطي.
"هل هناك من قال بكفر الأشاعرة قبل الشيخ عبد الله؟".
الجواب: نعم. وأئمة اعلام.
- إذن ما المشكلة؟.
المشكلة في أنّ هناك علماء مشاهير للأشاعرة أمثال النووي، وابن حجر، والغزالي، والسيوطي.
وبعيدًا عن حكم الشيخ عبد الله في تكفير الأشاعرة؛ الشيخ عبد الله والشيخ محمد يقولان:
"أنتم متفقون معنا على أنّ الأشاعرة مبتدعة ومنحرفون في عديد الأبواب العقديّة، فلماذا تستثنون مِن ذلك كبار أئمتهم؟".
"أنتم متفقون معنا على أنّ الأشاعرة مبتدعة ومنحرفون في عديد الأبواب العقديّة، فلماذا تستثنون مِن ذلك كبار أئمتهم؟".
الطرف الآخر يُجيب:
"هم علماء كبار، وشهد لهم الكثيرون بعلمهم، وما وقعوا فيه مِن "زلّات" لا نوافقهم عليه، ولكننا لا نسقطهم".
"هم علماء كبار، وشهد لهم الكثيرون بعلمهم، وما وقعوا فيه مِن "زلّات" لا نوافقهم عليه، ولكننا لا نسقطهم".
- الشيخ عبد الله والشيخ محمد يقولان:
زلّات؟ كيف زلّات؟ هذه بدع عظيمة! فكيف يكون إنكار العلو ووجود الله في السماء بذاته زلّة؟ كيف يكون إخراج العمل عن مقتضى الإيمان زلّة؟ كيف يكون القول بالجبر في القدر زلّة؟ كيف يكون تأويل وتعطيل الصفات زلّة؟ كيف يكون إنكار كلام الله بصوته زلّة؟".
زلّات؟ كيف زلّات؟ هذه بدع عظيمة! فكيف يكون إنكار العلو ووجود الله في السماء بذاته زلّة؟ كيف يكون إخراج العمل عن مقتضى الإيمان زلّة؟ كيف يكون القول بالجبر في القدر زلّة؟ كيف يكون تأويل وتعطيل الصفات زلّة؟ كيف يكون إنكار كلام الله بصوته زلّة؟".
الجواب: لا جواب مِن الطرف الآخر، هم يعتبرون كل هذا زلّات يجب إعذارهم فيها كونهم أصحاب مؤلفات ومشاهير وقد أثنى عليهم الكثيرون،، وأنّ نعتهم بالمبتدعة يفتح باب الطعن في العلماء.
الشيخ عبد الله والشبخ محمد يقولان:
"لا، هذا الكلام ليس صحيحًا، فنحن لا نطعن في علماء الإسلام، فنحن نبجّل الصحابة، والتابعين، وتابعي التابعين، وأئمة أهل الحديث والأثر المجمع على إمامتهم في القرون الثلاث الأولى، ومن تبعهم على عقيدتهم إلى يومنا هذا=
"لا، هذا الكلام ليس صحيحًا، فنحن لا نطعن في علماء الإسلام، فنحن نبجّل الصحابة، والتابعين، وتابعي التابعين، وأئمة أهل الحديث والأثر المجمع على إمامتهم في القرون الثلاث الأولى، ومن تبعهم على عقيدتهم إلى يومنا هذا=
ولكننا ضد الفرق المبتدعة كالأشاعرة والماتريدية، ونحن وإياكم متفقون على ضلالهم، ولكنكم تستثنون أعيان علمائهم دون منهجية علمية، وتعتبرون ما وقعوا فيه من ضلالات زلّات وتصيّد للأخطاء، رغم أنً كتبهم تنضح بذلك".
هذا شرح مجمل لأسباب الفتنة الحاصلة اليوم، ومختصرها:
مشكلة الشيوخ أحمد وحسين والنقادي مع الشيخ عبد الله ومحمد في رأيهم وحكمهم على أعيان العلماء مِن فرقٍ مجروحة ومبتدعة.
مشكلة الشيوخ أحمد وحسين والنقادي مع الشيخ عبد الله ومحمد في رأيهم وحكمهم على أعيان العلماء مِن فرقٍ مجروحة ومبتدعة.
المشلكة ليست في عقيدة، ولا فقه، ولا حديث، ولا قرآن، ولا فتيا؛ بل في مسألة للشيخ عبد الله ومحمد أدلّة وبراهين وسلف فيها.
السؤال هنا لكل منصف:
"هل هذا يستحق هذا التشنيع والتقبيح والتشهير؛ بل وما يشبه الاستتابة على الشيخ محمد وعبد الله؟".
السؤال هنا لكل منصف:
"هل هذا يستحق هذا التشنيع والتقبيح والتشهير؛ بل وما يشبه الاستتابة على الشيخ محمد وعبد الله؟".
يا رجل أقسم بالله أنني صدمت صدمة العمر في الشيخ حسين والشيخ أحمد لما لهما من فضل وجهود طيبة وحديث عن التزكية!.
يهجمون هجمة شرسة على رجلين على نفس عقيدتهما، وليس لديهما أي خلل في أي باب من أبواب الشريعة، إنما خلافهم معهم في رأيهم وحكمهم على بشر، مجرد بشر،علماء كانوا أو غير علماء=
يهجمون هجمة شرسة على رجلين على نفس عقيدتهما، وليس لديهما أي خلل في أي باب من أبواب الشريعة، إنما خلافهم معهم في رأيهم وحكمهم على بشر، مجرد بشر،علماء كانوا أو غير علماء=
هم في النهاية بشر، وقد وقعوا في مخالفات واضحة وجليّة في أصول الاعتقاد لا يمكن لأحدٍ إنكارها!.
يا أخي حسنًا، أنت تخالفهم في إبداء رأيهم على الملأ في أعيان الأشاعرة، أنت لا ترى هذا صوابًا لاعتبارات تراها أنت حق، وهم يرون عكس ما ترى=
يا أخي حسنًا، أنت تخالفهم في إبداء رأيهم على الملأ في أعيان الأشاعرة، أنت لا ترى هذا صوابًا لاعتبارات تراها أنت حق، وهم يرون عكس ما ترى=
ولكن أن يصل بكم الحال إلى التشنيع بذكلٍ لم نره منكم حتى ضد أكثر الناس ضلالًا وابتداعًا على الساحة؟؟ والله العظيم شيء مؤلم وعحيب.
ها هو عبد الله رشدي يرتكب كوارث في العقيدة، ويعلم الناس عقيدة الجهمية في سلسلته "تعليم الإسلام للمبتدئين" ولم نرَ لكم كلمةً واحدة في التحذير منه=
ها هو عبد الله رشدي يرتكب كوارث في العقيدة، ويعلم الناس عقيدة الجهمية في سلسلته "تعليم الإسلام للمبتدئين" ولم نرَ لكم كلمةً واحدة في التحذير منه=
رغم أنّ رشدي هذا يخالفكم في أصول الاعتقاد، في ذات الرب سبحانه!.
ها هو الجفري القبوري المبتدع ينشر ضلالاته وابتداعه ليل نهار، وهذا يخالفكم في ذات الرب وأصول الاعتقاد، ولم نرَ لكم حرفًا فيه!.
هناك العشرات مِن أهل الأهواء والبدع ينشرون ضلالهم ليل نهار للمسلمين=
ها هو الجفري القبوري المبتدع ينشر ضلالاته وابتداعه ليل نهار، وهذا يخالفكم في ذات الرب وأصول الاعتقاد، ولم نرَ لكم حرفًا فيه!.
هناك العشرات مِن أهل الأهواء والبدع ينشرون ضلالهم ليل نهار للمسلمين=
وأنتم كنتم تقضونها في محاضرات التزكية وعمل القلوب، وحين أردتم القيام؛قمتم على أناس لم يخالفوكم في ذات ربكم، ولا عقيدتكم،ولا فقهكم، ولا أي شيء في الشريعة من علوم وأحكام؛بل لأنهم خالفوكم في أناس أنتم وهم متفقون على أن لديهم ضلالات وبدع في اعتقادهم، بغض النظر عن التسمية؛زلة أو بدعة!
والله العظيم شيء مؤلم ومؤسف وصادم!
أنا ورب الكعبة ليس لدي مشكلة في أن تختلفوا، هذا أمر طبيعي، وكان بإمكانكم أن تقولوا:
"الشيخ عبدالله ومحمد هم إخواننا في الدين،وعقيدتهم سليمة، ولديهم جهود طيبة في مختلف الأبواب الشرعية، ولكننا لا نوافقهم على موقفهم من علماء الأشاعرة وأهل الرأي"
أنا ورب الكعبة ليس لدي مشكلة في أن تختلفوا، هذا أمر طبيعي، وكان بإمكانكم أن تقولوا:
"الشيخ عبدالله ومحمد هم إخواننا في الدين،وعقيدتهم سليمة، ولديهم جهود طيبة في مختلف الأبواب الشرعية، ولكننا لا نوافقهم على موقفهم من علماء الأشاعرة وأهل الرأي"
وتبينوا للناس سبب خلافكم ووجهة نظركم،هكذا ببساطة
أما الاستتابة هذه التي تمارسونها على الشيخين،فوالله ليست من العدل ولا الدين في شيء
أقسم بالله أن قلبي يتقطع على ما أراه،لأن الخلاف حاصل بين مشايخ فضلاء دينهم واحد،وعقيدتهم واحدة،وليس فيهم شيء منحرف وشاذ في أي باب من أبواب الشريعة
أما الاستتابة هذه التي تمارسونها على الشيخين،فوالله ليست من العدل ولا الدين في شيء
أقسم بالله أن قلبي يتقطع على ما أراه،لأن الخلاف حاصل بين مشايخ فضلاء دينهم واحد،وعقيدتهم واحدة،وليس فيهم شيء منحرف وشاذ في أي باب من أبواب الشريعة
لا أدري ما أقول سوى:
حسبنا الله ونعم الوكيل، وأسأل الله أن يطفئ نار الفتنة هذه لأنّها لا تُفرح إلّا أهل الأهواء والبدع، والله المستعان)
انتهى مقال الأخ عمران عامر - جزاه الله كل خير
رابط المقال: facebook.com
-
حسبنا الله ونعم الوكيل، وأسأل الله أن يطفئ نار الفتنة هذه لأنّها لا تُفرح إلّا أهل الأهواء والبدع، والله المستعان)
انتهى مقال الأخ عمران عامر - جزاه الله كل خير
رابط المقال: facebook.com
-
Loading suggestions...