Rattibha

大清早蹭个热度，聊聊岳飞。
在中国文化体系里，有一个叫三不朽的东西，是中国文化中一个很重要的精神内核，因为展开来说太过复杂（其实力有不逮啦），简单来说就是你不仅要做成功事，你还要有很好的品德，然后你还能著书立说——中国历史上能做到的，目前比较公认的也就俩，一个是王阳明，一个就是岳飞

这确实有点难，毕竟人总是有这样或者那样缺点的。
一个故事。当年守蜀地的吴玠想要跟岳飞拉关系，于是呢买了两个官家出身的伎女送给岳飞做妾（韩世忠的老婆梁红玉也是这个出身，这在当时很普遍），于是这俩女人就来到岳飞这边，岳飞呢也没干啥，就让人带着俩女人去看自己的饮食起居，吃的呢跟士兵一样

住的呢也很破破烂烂，然后岳飞把俩女生引到屏风后，自己在屏风外面说，两位姑娘我这就这条件，你们要是受得住呢，就留下，要是受不住呢，还是哪儿来的哪儿回去。屏风后的女孩笑出了声，多为嘲笑——后来吴玠知道了这事，自愧弗如。
但和王阳明得以善终不同，岳飞是一个纯粹的悲剧。就拿他身后不久的朱熹

来说，朱老夫子嘴上仁义道德，身体很诚实的搞了尼姑搞儿媳，但这种人中国历代君王是最喜欢的。因为对独裁者来说，你给我干活，干的好不好另说，你得让我放心，怎么个放心法呢？最简单的就是你得有把柄落在我手里。比如南宋这一帮子中兴之将，韩世忠爱房子，吴玠好色，张俊贪财——这样赵构就喜欢，

你得有缺点，没有缺点你创造也要创造个缺点让皇上捏住。这用来解释今天给老共干活的人也是同样的道理，你不能是个好人，你成好人了那我们成啥了？所以中国文化里这种逆向淘汰每时每刻都在上演，直到老共上台登峰造极，老蒋跟老毛比甚至老江跟老习比，都是前者还要那么一点脸，毕竟老蒋要是直接在老毛到

重庆以后直接抓起来枪毙了再说，也就没后面的事了——但他要脸，他做不到;老毛不要脸，他干得出来（参见彭德怀刘少奇林彪）。所以老蒋只能去台湾反攻大陆，老毛在中南海女秘书们身上洗澡了。
扯远了拉回来，赵构在审岳飞的时候，想安个贪污的罪名，毕竟这玩意儿在中国历朝历代屡试不爽，可跑岳飞家里一看

人一家老小佣人都没几个，都别说伺候了，烧个饭还自己生火，洗个衣服还自己打水。然后呢造反吧，岳飞要真有反心你120道金牌也招不回来呀，再说了，当时金人也在搞一国两制，大概意思就是想在汉人的地方扶植一个傀儡政权，岳飞真要反这不给金国送枕头吗？所以这于公于私你在中国历史上都很难找出一个

这样的人，但岳飞必须死，所以最后没辙了整了个莫须有。
为什么必须死呢？其实一开始赵构被女真人撵着跑，甚至午夜惊魂把自己吓阳痿了此生不举。后来好不容易出了几个能打仗的，把金人给挡住了。赵构一开始是对岳飞非常好的，要啥给啥，但坏就坏在这岳飞太能打了，怎么说呢？
其实这里就会有个灵魂发问

雪了那靖康耻，会是个什么情况呢？迎回徽宗钦宗，收拾旧山河朝天厥，请问这个天是哪个天呢？没迎回来嘛，大宋的天是赵构，迎回来了呢？这天是谁可就不好说了。这显然就是赵构的核心利益，你把他哥他爸迎回来了，他怎么办？把皇帝位置也还给他们当中的一位？请问在座的列位，换做是你，你愿意吗？

所以，赵构迎回了自己的亲妈，但决计不会迎回自己的亲爸和亲哥，除非他们变成骨灰盒送回来。而南宋的满朝文武也大多数不乐意，比如秦桧，状元出身的秦相公在北宋也就一个五品，当年愤青的时候还出使金营据理力争（没想到吧），好不容易现在干成一个相国了，你来收拾个旧山河，你倒是民族英雄扬名立万了

一朝天子一朝臣的，这谁说得准呢？到这里你就会发现岳飞立刻就成了孤勇者，你要雪靖康耻砸的可是大家的饭碗，从赵构到下面一个稍微享受一点南宋福利的人，这在后来南宋数次北伐都一地鸡毛到硬抗蒙古人四十年就可以看出，这帮人非常务实，你来抢我东西我跟你玩命，二十万军民宁愿跳海也要跟你死磕到底，

但你要说什么收拾旧山河，大家都没了动力——类比今日，你别看今天要武统台湾，明天要核平东京，真到那时候了，中国人个顶个的猴儿精，你当老共真不打吗？他今天有实力统一台湾核平日本，他绝对不会拖到明天。
所以，岳飞的悲剧，小到贩夫走卒，大到一方要员，无时无刻不在发生着，岳飞后面的虞允文，

后面的于谦袁崇焕、李定国，千百年来这不是文化的问题，又会是什么呢？
尝试着结论:一个好的文化，可以让一个坏人成为英雄，比如丘吉尔、小罗斯福，反之那个文化会把每个人变成恶魔，然后互相戕害，一个又一个轮回，一次又一次的循环往复，身在其中的人乐此不疲。