تحت هذه التغريدة سأضع فوائد تتعلق بالتراجم والجرح والتعديل والتواريخ والرجال والأنساب والألقاب ونحوها
إن شاء الله تعالى
إن شاء الله تعالى
(العَبَادِلَة) من الصحابة أربعة:
عبدالله بن عمر
عبدالله بن عمرو بن العاص
عبدالله بن الزبير
عبدالله بن العباس
رضي الله عنهم جميعاً
عبدالله بن عمر
عبدالله بن عمرو بن العاص
عبدالله بن الزبير
عبدالله بن العباس
رضي الله عنهم جميعاً
(العبادلة)من غيرالصحابة أربعة كذلك:
عبدالله بن المبارك
عبدالله بن وهْب
عبدالله بن مَسلمة القَعنبي
عبدالله بن يزيد المُقرئ
رحمهم الله جميعاً
عبدالله بن المبارك
عبدالله بن وهْب
عبدالله بن مَسلمة القَعنبي
عبدالله بن يزيد المُقرئ
رحمهم الله جميعاً
قال الذهبي:
روى (المفيد)وليس بثقة:حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل،حدثنا أبي،حدثنا علي بن موسى[الرضى]، عن أبيه...فذكر حديثاً منكر المتن
#السير
روى (المفيد)وليس بثقة:حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل،حدثنا أبي،حدثنا علي بن موسى[الرضى]، عن أبيه...فذكر حديثاً منكر المتن
#السير
#قال_الذهبي
كان علي بن موسى الرضَى كبير الشأن
أهلاً للخلافة
ولكن كذبت عليه الرافضة
وادّعوا فيه العصمة
وغلوا فيه
وقد جعل الله لكل شيء قَدْراً
كان علي بن موسى الرضَى كبير الشأن
أهلاً للخلافة
ولكن كذبت عليه الرافضة
وادّعوا فيه العصمة
وغلوا فيه
وقد جعل الله لكل شيء قَدْراً
هناك صحابي آخر اسمه (أنس بن مالك) غير خادم النبي صلى الله عليه وسلم
وقفت له على حديث واحد لا أدري إن كان له غيره
ينظر:الكامل لابن عدي٧/٤٤١
وقفت له على حديث واحد لا أدري إن كان له غيره
ينظر:الكامل لابن عدي٧/٤٤١
مَن اسمه أنس بن مالك أربعة أشخاص
النعمان بن قوقل
الأنصاري الخزرجي
رضي الله عنه
صحابي جليل
شَهِد بدراً
الأنصاري الخزرجي
رضي الله عنه
صحابي جليل
شَهِد بدراً
للحافظ مغلطاي عبارة لطيفة ضمن كلامه عن كنية أحد الصحابة
قال:
ذكره أبو أحمد الحاكم، الذي كتابه في الشهرة كـ(قِفا نَبكِ)!
#إكمال_تهذيب_الكمال
قال:
ذكره أبو أحمد الحاكم، الذي كتابه في الشهرة كـ(قِفا نَبكِ)!
#إكمال_تهذيب_الكمال
ليس في الصحابة مَن كنيته (أبو علي) إلا أربعة:
١.مَعقِل بن يسار المزني
٢.قيس بن عاصم المنقري
٣.طلق بن علي الحنفي
٤.عبدالله بن الحارث القرشي
١.مَعقِل بن يسار المزني
٢.قيس بن عاصم المنقري
٣.طلق بن علي الحنفي
٤.عبدالله بن الحارث القرشي
من أئمة التابعين:
الأسود بن يزيد النخعي خال إبراهيم النخعي
فأم إبراهيم: مليكة بنت يزيد، أخت الأسود
رحمهم الله جميعا،
الأسود بن يزيد النخعي خال إبراهيم النخعي
فأم إبراهيم: مليكة بنت يزيد، أخت الأسود
رحمهم الله جميعا،
أويس القرني
قال ابن حبان:"كان بعض أصحابنا ينكر كونه في الدنيا"
وأسندعن شعبةقال:سألت عمرو بن مرةوأبا إسحاق عن أويس القرني فلم يعرفاه!
#الثقات
قال ابن حبان:"كان بعض أصحابنا ينكر كونه في الدنيا"
وأسندعن شعبةقال:سألت عمرو بن مرةوأبا إسحاق عن أويس القرني فلم يعرفاه!
#الثقات
سفيان بن عيينة الهلالي مولى محمد بن مزاحم الهلالي أخو الضحاك بن مزاحم المفسر المشهور
محارب بن دثار
قال عنه ابن سعد:
كان من المرجئة الأولى الذين يرجئون علياً وعثمان إلى أمر الله،ولا يشهدون عليهما بإيمان ولا كفر
#الطبقات_الكبرى
قال عنه ابن سعد:
كان من المرجئة الأولى الذين يرجئون علياً وعثمان إلى أمر الله،ولا يشهدون عليهما بإيمان ولا كفر
#الطبقات_الكبرى
إبراهيم بن أدهم العابد
قال عنه الثوري:
ما رأيته يُظهر تسبيحاً،ولا شيئاً من الخير،ولا أكل مع قوم طعاماً قط إلا كان آخر من يرفع يديه من الطعام
قال عنه الثوري:
ما رأيته يُظهر تسبيحاً،ولا شيئاً من الخير،ولا أكل مع قوم طعاماً قط إلا كان آخر من يرفع يديه من الطعام
قيل لأبي وائل شقيق بن سلمة:
من أكبر؟ أنت أو الربيع بن خُثَيم؟
قال:
أنا أكبر منه سناً وهو أكبر مني عقلاً
#الإرشاد_للخليلي
رحمهما الله تعالى
من أكبر؟ أنت أو الربيع بن خُثَيم؟
قال:
أنا أكبر منه سناً وهو أكبر مني عقلاً
#الإرشاد_للخليلي
رحمهما الله تعالى
جارية بن قدامة التميمي
هو عَمُّ الأحنف بن قيس سيد بني تميم
رحمهما الله ورضي عنهما
هو عَمُّ الأحنف بن قيس سيد بني تميم
رحمهما الله ورضي عنهما
(الجوزجاني)
إبراهيم بن يعقوب السعدي صاحب كتاب:أحوال الرجال في الجرح والتعديل
هو عربي تميمي من ذرية الأحنف بن قيس فلذلك يقال في نسبه(الأحنفي)
إبراهيم بن يعقوب السعدي صاحب كتاب:أحوال الرجال في الجرح والتعديل
هو عربي تميمي من ذرية الأحنف بن قيس فلذلك يقال في نسبه(الأحنفي)
ذكر هذه الفائدة السمعاني في #الأنساب
ويشكل عليه ما نص عليه المؤرخون أن الأحنف بن قيس انقطع نسله بعد ابنه بحر،ثم بنت ابنه
#التدوين_للرافعي
ويشكل عليه ما نص عليه المؤرخون أن الأحنف بن قيس انقطع نسله بعد ابنه بحر،ثم بنت ابنه
#التدوين_للرافعي
(عَمْرو بن شعيب) الذي يروي عن أبيه عن جده
عنده أخ اسمه (عُمَر)
يروي كذلك عن أبيه عن جده
#سؤالات_الحاكم_للدارقطني
عنده أخ اسمه (عُمَر)
يروي كذلك عن أبيه عن جده
#سؤالات_الحاكم_للدارقطني
قال أبو أحمد الحاكم:
من تأمل كتاب مسلم في الكنى، علم أنه منقول من كتاب محمد [أي:البخاري] حَذْو القُذَّة بالقُذَّة
#تهذيب_التهذيب
من تأمل كتاب مسلم في الكنى، علم أنه منقول من كتاب محمد [أي:البخاري] حَذْو القُذَّة بالقُذَّة
#تهذيب_التهذيب
(لوط بن يحيى، أبو مخنف الإخباري)
قال الآجري: سألت أبا داود عنه، فنفض يده وقال:
أحد يسأل عن هذا ؟!
#لسان_الميزان
قال الآجري: سألت أبا داود عنه، فنفض يده وقال:
أحد يسأل عن هذا ؟!
#لسان_الميزان
الحافظ الثقة يحيى بن سعيد الأنصاري
عنده أخ اسمه سعد بن سعيد، أقل منه ضبطاً وحفظاً بكثير
عنده أخ اسمه سعد بن سعيد، أقل منه ضبطاً وحفظاً بكثير
(التحذير من دعاة السوء وعلمائهم)
قال الإمام ابن معين عن عمرو بن جميع:
كان يُحَدِّثُ في المسجد، وكان كذاباً خبيثاً،وكان قاضي حُلوان
#التاريخ
قال الإمام ابن معين عن عمرو بن جميع:
كان يُحَدِّثُ في المسجد، وكان كذاباً خبيثاً،وكان قاضي حُلوان
#التاريخ
(الحسن بن دينار)
راوٍ متروك، وكان سفيان الثوري إذا روى عنه يدلسه فيقول: حدثنا أبو سعيد السليطي
وكان من موالي بني سليط
#الجرح_والتعديل
راوٍ متروك، وكان سفيان الثوري إذا روى عنه يدلسه فيقول: حدثنا أبو سعيد السليطي
وكان من موالي بني سليط
#الجرح_والتعديل
(أبو قلابة)
قال أبو حاتم:
لم يسمع من عمرو بن أخطب ولا يعرف له تدليس
علق ابن حجر:
هذا مما يقوي من ذهب إلى اشتراط اللقاء في التدليس..
#التهذيب
قال أبو حاتم:
لم يسمع من عمرو بن أخطب ولا يعرف له تدليس
علق ابن حجر:
هذا مما يقوي من ذهب إلى اشتراط اللقاء في التدليس..
#التهذيب
(أحمد بن سلفه)
يأتي ذكره في بعض الأسانيد
هوالحافظ أبوطاهر السِلَفي
وسِلَفَه بهذا الضبط تعني ثلاث شِفاه بالفارسية
لُقب به جده لعيب في شفته
يأتي ذكره في بعض الأسانيد
هوالحافظ أبوطاهر السِلَفي
وسِلَفَه بهذا الضبط تعني ثلاث شِفاه بالفارسية
لُقب به جده لعيب في شفته
في ترجمة الحافظ (يحيى بن معين) من سير أعلام النبلاء فوائد جمة، ولطائف، وعبر، بحيث لا يمل القارئ من ترجمته أبداً
(موسى بن إسماعيل التبوذكي)
قال عنه ابن خراش:صدوق وتكلم الناس فيه.
قال الذهبي: قلت: نعم تكلموا فيه بأنه ثقة ثبت.. يا رافضي!
#ميزان_الاعتدال
قال عنه ابن خراش:صدوق وتكلم الناس فيه.
قال الذهبي: قلت: نعم تكلموا فيه بأنه ثقة ثبت.. يا رافضي!
#ميزان_الاعتدال
(عباد بن منصور الناجي)
جاء في #أحوال_الرجال للجوزجاني:
عباد بن منصور كان يرى برأيهم، يعني رأي البصريين.
فمالمقصود برأي البصريين؟
جاء في #أحوال_الرجال للجوزجاني:
عباد بن منصور كان يرى برأيهم، يعني رأي البصريين.
فمالمقصود برأي البصريين؟
أثبت الناس في أيوب السختياني: حماد بن زيد.
#الكامل_لابن عدي
#الكامل_لابن عدي
سُئل ابن المديني: مَن أثبت أصحاب نافع؟
فقال:
أيوب وفضلُه
ومالك وإتقانُه
وعبيد الله وحفظُه
#تهذيب_الكمال
فقال:
أيوب وفضلُه
ومالك وإتقانُه
وعبيد الله وحفظُه
#تهذيب_الكمال
قال ابن معين:
أثبت الناس في قتادة:ابن أبي عروبةوهشام الدستوائي وشعبة
فمن حدثك من هؤلاء الثلاثة فلا تبالي أن لا تسمعه من غيره
#الجرح_والتعديل
أثبت الناس في قتادة:ابن أبي عروبةوهشام الدستوائي وشعبة
فمن حدثك من هؤلاء الثلاثة فلا تبالي أن لا تسمعه من غيره
#الجرح_والتعديل
(كُراع النَّمل)
علي بن الحسن الهُنائي المصري(ت٣١٠ھ)من علماء اللغة
صاحب كتاب المنتخب من كلام العرب
لقب بكراع النمل لِقِصَرِه ودمامته
#الأعلام
علي بن الحسن الهُنائي المصري(ت٣١٠ھ)من علماء اللغة
صاحب كتاب المنتخب من كلام العرب
لقب بكراع النمل لِقِصَرِه ودمامته
#الأعلام
(محمد بن عبدالرحمن بن غزوان)
قال الذهبي:
حدَّثَ "بِوَقاحة" عن مالك، وشريك، وضمام بن إسماعيل، بِبَلايا.. ?
#ميزان_الاعتدال
قال الذهبي:
حدَّثَ "بِوَقاحة" عن مالك، وشريك، وضمام بن إسماعيل، بِبَلايا.. ?
#ميزان_الاعتدال
أبو نمر الكناني
جَدُّ شَريك بن عبدالله بن أبي نمر؛ كان صحابياً من مُسلمة الفتح.
#الإصابة_في_تمييز_الصحابة
جَدُّ شَريك بن عبدالله بن أبي نمر؛ كان صحابياً من مُسلمة الفتح.
#الإصابة_في_تمييز_الصحابة
من ألفاظ الجرح والتعديل النادرة:
كان أبو نعيم الفضل بن دكين إذا لم يرو عن إنسان قال:
(ليس هو من عيالنا)
#الكامل_لابن_عدي
كان أبو نعيم الفضل بن دكين إذا لم يرو عن إنسان قال:
(ليس هو من عيالنا)
#الكامل_لابن_عدي
(هشام الدستوائي)
هو هشام بن أبي عبدالله الربعي، من بكر بن وائل.
وإنما عُرِف بالدستوائي لأنه كان يبيع الثياب التي تجلب من دستواء.
ودستواء موضِعٌ بالأهواز.
#مشاهير_علماء_الأمصار لابن حبان
هو هشام بن أبي عبدالله الربعي، من بكر بن وائل.
وإنما عُرِف بالدستوائي لأنه كان يبيع الثياب التي تجلب من دستواء.
ودستواء موضِعٌ بالأهواز.
#مشاهير_علماء_الأمصار لابن حبان
لهشام الدستوائي ابنان يرويان عنه:
معاذ: وهو صدوق حسن الحديث
وعبدالله: وهو متروك
معاذ: وهو صدوق حسن الحديث
وعبدالله: وهو متروك
أبو سعيد المَقبُري، اسمه كَيسان، من ثقات التابعين.
عنده ابنان:
عبَّاد بن أبي سعيد، وهو مجهول الحال.
وسعيد بن أبي سعيد، وهو ثقة فاضل.
ولسعيد هذا ابنان:
سعد بن سعيد وهو لَين الحديث.
وعبدالله بن سعيد وهو متروك.
نسأل الله تعالى أن لا يُرينا في أولادنا إلا خيراً
عنده ابنان:
عبَّاد بن أبي سعيد، وهو مجهول الحال.
وسعيد بن أبي سعيد، وهو ثقة فاضل.
ولسعيد هذا ابنان:
سعد بن سعيد وهو لَين الحديث.
وعبدالله بن سعيد وهو متروك.
نسأل الله تعالى أن لا يُرينا في أولادنا إلا خيراً
(إسحاق بن يسار)
والد محمد بن إسحاق صاحب السِيَر والمغازي
قال أبو زرعة الرازي:
ثقة، وهو أوثق من ابنه
#تهذيب_الكمال
والد محمد بن إسحاق صاحب السِيَر والمغازي
قال أبو زرعة الرازي:
ثقة، وهو أوثق من ابنه
#تهذيب_الكمال
جاء في كتاب #الضعفاء_والمتروكون للحافظ النسائي صاحب السنن هذه العبارة:
(ﺩﺟﻴﻦ ﺃﺑﻮ اﻟﻐﺼﻦ، ﺑﺼﺮﻱ، ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ)
وقد نص الذهبي في #سير_أعلام_النبلاء على أن دجين هذا هو #جحا المشهور صاحب النوادر والطرف
(ﺩﺟﻴﻦ ﺃﺑﻮ اﻟﻐﺼﻦ، ﺑﺼﺮﻱ، ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ)
وقد نص الذهبي في #سير_أعلام_النبلاء على أن دجين هذا هو #جحا المشهور صاحب النوادر والطرف
حَمَّاد بن أسامة القُرَشي -مولاهم- الكوفي، أبو أسامة، مشهور بِكُنيَتِه، ثقةٌ ثَبتٌ، رُبما دَلَّس، وكان بِأَخَرَة يُحَدِّثُ مِن كُتب غيره
مِن كبار التاسعة
ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﻣﺎﺋﺘﻴﻦ، وهو ابن إحدى وثمانين.
#تقريب_التهذيب
مِن كبار التاسعة
ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﻣﺎﺋﺘﻴﻦ، وهو ابن إحدى وثمانين.
#تقريب_التهذيب
قال الحسن البصري رحمه الله تعالى:
يكون الرجل عالماًولا يكون عابداً
ويكون عابداً ولا يكون عاقلاً
وكان مسلم بن يسار عابداً عالماً عاقلاً
#تاريخ_دمشق_لابن_عساكر
يكون الرجل عالماًولا يكون عابداً
ويكون عابداً ولا يكون عاقلاً
وكان مسلم بن يسار عابداً عالماً عاقلاً
#تاريخ_دمشق_لابن_عساكر
(من عجائب التصحيف)
جاء في ترجمة خُصَيف بن عبد الرحمن الجزَري من الكامل لابن عَدي:
عن أبي طالب عن أحمد بن حنبل أنه تكلم في مجموعة من الرواة ثم قال: "خصيف أضعفُهم، وشيخ بني عُيينة يُضعفه"
فكأنه يعني سفيان بن عيينة.
وهو تصحيف، والصواب: (وشَنَّجَ بين عَينيه يُضعفه!) كما في تاريخ دمشق
جاء في ترجمة خُصَيف بن عبد الرحمن الجزَري من الكامل لابن عَدي:
عن أبي طالب عن أحمد بن حنبل أنه تكلم في مجموعة من الرواة ثم قال: "خصيف أضعفُهم، وشيخ بني عُيينة يُضعفه"
فكأنه يعني سفيان بن عيينة.
وهو تصحيف، والصواب: (وشَنَّجَ بين عَينيه يُضعفه!) كما في تاريخ دمشق
قال الإمام الرافعي واصفاً أُمه:
هي في نفسها متدينة خائفة
وبما لابد من الفروض عارفة
قارئة لكتاب الله
كثيرة الخير
رقيقة القلب
سليمة الجانب
تحمل الكَل
وترغب في المعروف
وتحسن إلى اليتامى والأيامى
تلي خيراً، وتولي جميلاً ما استطاعت إليهما سبيلاً.
#الأمالي
هي في نفسها متدينة خائفة
وبما لابد من الفروض عارفة
قارئة لكتاب الله
كثيرة الخير
رقيقة القلب
سليمة الجانب
تحمل الكَل
وترغب في المعروف
وتحسن إلى اليتامى والأيامى
تلي خيراً، وتولي جميلاً ما استطاعت إليهما سبيلاً.
#الأمالي
(البيروني)
هذه النسبة عادة تنطق بفتح الباء، لكن وقفت على كلام لياقوت الحموي في ترجمة البيروني الفلكي المعروف، قال فيه: "هذه النسبة معناها (البَرّاني) لأن بِيرُن بالفارسية معناه بَرّا"
وهذا يقتضي أنها بكسر الباء، لأن اللفظة بالفارسية بِيرُون بكسر الباء، إلا أن تكون عُربت
هذه النسبة عادة تنطق بفتح الباء، لكن وقفت على كلام لياقوت الحموي في ترجمة البيروني الفلكي المعروف، قال فيه: "هذه النسبة معناها (البَرّاني) لأن بِيرُن بالفارسية معناه بَرّا"
وهذا يقتضي أنها بكسر الباء، لأن اللفظة بالفارسية بِيرُون بكسر الباء، إلا أن تكون عُربت
قال ابن محرز:
سمعت يحيى بن معين يقول:
"أبو جرجان" ينبغي أن نهدم حول داره ٤٠ داراً هكذا⬅️
و٤٠ داراً هكذا➡️
و٤٠ داراً هكذا⬆️
و٤٠ داراً هكذا⬇️
فقال أبوخيثمة:يا أبا زكريا،فيُدَك دارُك في هذا الهدم!
قال: لا أُبالي.. يُبدأ بداري أولاً،حتى تطهر تلك البلاد منه!!
#تاريخ_ابن_معين
سمعت يحيى بن معين يقول:
"أبو جرجان" ينبغي أن نهدم حول داره ٤٠ داراً هكذا⬅️
و٤٠ داراً هكذا➡️
و٤٠ داراً هكذا⬆️
و٤٠ داراً هكذا⬇️
فقال أبوخيثمة:يا أبا زكريا،فيُدَك دارُك في هذا الهدم!
قال: لا أُبالي.. يُبدأ بداري أولاً،حتى تطهر تلك البلاد منه!!
#تاريخ_ابن_معين
#كراع_النمل
العالم اللغوي الأديب علي بن الحسن الهُنائي الأزدي توفي في القرن العاشر الهجري، لُقِّبَ بِكُراع النمل لأنه كان قصيرا، وقيل لدمامته.
وكُراع النملة هو ساقها!
ينظر:
#البلغة_للفيروزآبادي
العالم اللغوي الأديب علي بن الحسن الهُنائي الأزدي توفي في القرن العاشر الهجري، لُقِّبَ بِكُراع النمل لأنه كان قصيرا، وقيل لدمامته.
وكُراع النملة هو ساقها!
ينظر:
#البلغة_للفيروزآبادي
(بَحشَل)
هذا لقب اشتهر به شخصان:
١. أحمد بن عبدالرحمن بن وهب المصري، ابن أخي عبدالله بن وهب الحافظ، وهو صدوق تغير بأخرة (ت٢٦٤ھ) أخرج له مسلم.
٢. أسلم بن سهل الواسطي الحافظ صاحب تاريخ واسط (ت٢٩٢ھ)
ومعنى بحشل: الأسود الغليظ.
هذا لقب اشتهر به شخصان:
١. أحمد بن عبدالرحمن بن وهب المصري، ابن أخي عبدالله بن وهب الحافظ، وهو صدوق تغير بأخرة (ت٢٦٤ھ) أخرج له مسلم.
٢. أسلم بن سهل الواسطي الحافظ صاحب تاريخ واسط (ت٢٩٢ھ)
ومعنى بحشل: الأسود الغليظ.
قال العباس بن مصعب الحافظ:
بلغني أن عبد الله بن المبارك سئل عن "النضر بن شُميل" فقال:
ذاك أحدُ الأحدِين!، لم يكن أحد من أصحاب الخليل يُدانيه
#تاريخ_الإسلام_للذهبي
بلغني أن عبد الله بن المبارك سئل عن "النضر بن شُميل" فقال:
ذاك أحدُ الأحدِين!، لم يكن أحد من أصحاب الخليل يُدانيه
#تاريخ_الإسلام_للذهبي
(زينب بنت الحافظ أبي عمر ابن عبدالبر)
قال ابن بشكوال: "سمعَت أباها كثيراً، وسكنت معه شرقَ الأندلس، وكانت من صوالِح النِّساء".
#التكملة_لكتاب_الصلة
قال ابن بشكوال: "سمعَت أباها كثيراً، وسكنت معه شرقَ الأندلس، وكانت من صوالِح النِّساء".
#التكملة_لكتاب_الصلة
قال الحافظ أبو حاتم الرازي:
قَتادة كان واسعَ الحديث، وأحفظُهم - يعني عن قتادة - :
سعيد بن أبي عروبة قبل أن يختلط
ثم هشام
ثم همام.
#العلل
قَتادة كان واسعَ الحديث، وأحفظُهم - يعني عن قتادة - :
سعيد بن أبي عروبة قبل أن يختلط
ثم هشام
ثم همام.
#العلل
قال أبوحاتم:
كان ابنُ عيينة إذا حدَّث عن الصِّغار كثيراً ما يُخطئ.
#العلل
قال ذلك في حديثٍ رواه ابن عُيينة عن ابن جُرَيج.
كان ابنُ عيينة إذا حدَّث عن الصِّغار كثيراً ما يُخطئ.
#العلل
قال ذلك في حديثٍ رواه ابن عُيينة عن ابن جُرَيج.
قال أبو حاتم:
زهير بن معاوية سمع من أبي إسحاق بأَخَرة، وإسرائيل سماعُه من أبي إسحاق قديم.
وأبو إسحاق بأخرة اختلطَ، فكل من سمع منه بأخرة فليس سماعه بأجوَدِ ما يكون.
#العلل
زهير بن معاوية سمع من أبي إسحاق بأَخَرة، وإسرائيل سماعُه من أبي إسحاق قديم.
وأبو إسحاق بأخرة اختلطَ، فكل من سمع منه بأخرة فليس سماعه بأجوَدِ ما يكون.
#العلل
(زيد بن جَبيرة)
قال أبو حاتم الرازي:
لا أعلم له حديثاً صحيحاً، وهو ضعيف الحديث جداً، إلى التَّركِ ما هو..
#العلل
قال أبو حاتم الرازي:
لا أعلم له حديثاً صحيحاً، وهو ضعيف الحديث جداً، إلى التَّركِ ما هو..
#العلل
الأعمش قليلُ السَّماعِ مِن مُجاهِد
وعامَّةُ ما يَرويه عن مُجاهد مُدَلَّس.
قاله الحافظ أبو حاتم الرازي
#العلل
وعامَّةُ ما يَرويه عن مُجاهد مُدَلَّس.
قاله الحافظ أبو حاتم الرازي
#العلل
قال الإمام أحمد بن حنبل:
أعلم الناس بحديث
ثابت [البُناني]
وعلي بن زيد [ابن جدعان]
وحميد [الطويل] :
"حمادُ بن سلمة"
#العلل
أعلم الناس بحديث
ثابت [البُناني]
وعلي بن زيد [ابن جدعان]
وحميد [الطويل] :
"حمادُ بن سلمة"
#العلل
جاء في #العلل_الكبير للترمذي:
سمعت محمد بن إسماعيل يقول:
"عمرو بن مالك هذا كذاب،كان استعار كتاب أبي جعفر المسندي فألحق فيه أحاديث..."
من النادر أن تجد هذا في كلام البخاري،فقد اشتهر عنه تحرزه في الجرح والتعديل فلا يقول:كذاب ونحوها في مصنفاته المكتوبة،وإنما نقلها عنه الترمذي سماعا
سمعت محمد بن إسماعيل يقول:
"عمرو بن مالك هذا كذاب،كان استعار كتاب أبي جعفر المسندي فألحق فيه أحاديث..."
من النادر أن تجد هذا في كلام البخاري،فقد اشتهر عنه تحرزه في الجرح والتعديل فلا يقول:كذاب ونحوها في مصنفاته المكتوبة،وإنما نقلها عنه الترمذي سماعا
يقال للمثابر الناجح (عِصامي)
وهو نسبة إلى: عصام بن شهبر (أو شهر) حاجِب النعمان بن المنذر ملك العرب في الجاهلية.
فقد ذكروا عن عصام هذا أنه بَنى مجدَه بنفسه واجتهد حتى بلغ هذا المَنصِب من غير سابِق مَجدٍ لآبائه
حتى قال النابغة:
نفسُ عِصام سَوَّدَت عِصاما
وعلَّمَتهُ الكرَّ والإقداما
وهو نسبة إلى: عصام بن شهبر (أو شهر) حاجِب النعمان بن المنذر ملك العرب في الجاهلية.
فقد ذكروا عن عصام هذا أنه بَنى مجدَه بنفسه واجتهد حتى بلغ هذا المَنصِب من غير سابِق مَجدٍ لآبائه
حتى قال النابغة:
نفسُ عِصام سَوَّدَت عِصاما
وعلَّمَتهُ الكرَّ والإقداما
عن تميم بن عطية قال:
كثيراً ما كنتُ أسمع مكحولاً يُسأل، فيقول: 《نَدانَم》
#رواه_الترمذي
فما معنى 《ندانم》 ؟
كثيراً ما كنتُ أسمع مكحولاً يُسأل، فيقول: 《نَدانَم》
#رواه_الترمذي
فما معنى 《ندانم》 ؟
السُدِّي
إسماعيل السُدّي لُقب بذلك لأنه كان يبيع المَقانِع والخُمُر في سُدَّة مسجد الكوفة
#الصحاح_للجوهري
إسماعيل السُدّي لُقب بذلك لأنه كان يبيع المَقانِع والخُمُر في سُدَّة مسجد الكوفة
#الصحاح_للجوهري
نقلَ الذهبي عن الزبير بن بكار:
أن أُمَّ أُمِّ عثمان بن عفان رضي الله عنه هي تَوْأَمَةُ عبدالله والِدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم !
#طبقات_القراء
أن أُمَّ أُمِّ عثمان بن عفان رضي الله عنه هي تَوْأَمَةُ عبدالله والِدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم !
#طبقات_القراء
(السادات الطُّلْس) أربعة:
١. عبدالله بن الزبير
٢. قيس بن سعد بن عُبادة
٣. الأحنف بن قيس
٤. القاضي شُريح
والطُّلْس:جمع أطْلَس وهو من لا شَعر في وجهه
#الكامل_للمبرد
١. عبدالله بن الزبير
٢. قيس بن سعد بن عُبادة
٣. الأحنف بن قيس
٤. القاضي شُريح
والطُّلْس:جمع أطْلَس وهو من لا شَعر في وجهه
#الكامل_للمبرد
القاضي أبو طاهر صالح بن جعفر الهاشمي (ت395هـ)
كان يلَقَّب بـ(المَحبَرة) لأنه كان قصيراً وكان أكثر لِبسه السواد!
#الوافي_بالوفيات
كان يلَقَّب بـ(المَحبَرة) لأنه كان قصيراً وكان أكثر لِبسه السواد!
#الوافي_بالوفيات
(المَديني)
يظن البعض أن هذه النسبة يراد بها الانتساب إلى المدينة المنورة فقط، إلا أن السمعاني ذكر أنها تطلق على أهل عدة مدن، هي:
1. المدينة المنورة
٢. مرو
٣. نيسابور
٤. أصبهان
٥. قزوين
٦. بُخارى
٧. سمرقند
٨. نَسَف
#الأنساب_للسمعاني
يظن البعض أن هذه النسبة يراد بها الانتساب إلى المدينة المنورة فقط، إلا أن السمعاني ذكر أنها تطلق على أهل عدة مدن، هي:
1. المدينة المنورة
٢. مرو
٣. نيسابور
٤. أصبهان
٥. قزوين
٦. بُخارى
٧. سمرقند
٨. نَسَف
#الأنساب_للسمعاني
سلمان الفارسي رضي الله عنه
كان اسمه قبل الإسلام:
مابه بن بوذخشان بن مورسلان بن بهبوذان بن فيروز بن سهرك، من ولد آب الملك.
#أسد_الغابة
كان اسمه قبل الإسلام:
مابه بن بوذخشان بن مورسلان بن بهبوذان بن فيروز بن سهرك، من ولد آب الملك.
#أسد_الغابة
أبوالقاسم يوسف بن علي الهذلي/ت465ھ
ترجم له الذهبي في #طبقات_القراء وذكر أنه قرأ القرآن على(122) شيخاً!!
قال: وهذا أمرٌ لم يتهيأ لأحد قبله ولا بعده...
فهل في زماننا من يقدر على تجاوزِه.. ؟
ترجم له الذهبي في #طبقات_القراء وذكر أنه قرأ القرآن على(122) شيخاً!!
قال: وهذا أمرٌ لم يتهيأ لأحد قبله ولا بعده...
فهل في زماننا من يقدر على تجاوزِه.. ؟
قال الأزهري:
كان الدارقطنيُّ ذكياً، إذا ذُكر أيُّ نوعٍ من العلم كان عنده منه نصيب وافِر..
#طبقات_القراء_للذهبي
وهكذا ينبغي أن يكون طالب العلم.
كان الدارقطنيُّ ذكياً، إذا ذُكر أيُّ نوعٍ من العلم كان عنده منه نصيب وافِر..
#طبقات_القراء_للذهبي
وهكذا ينبغي أن يكون طالب العلم.
(أبوحاتم السجستاني)
العالِم اللغوي المشهور
ذكر الذهبي أنه تَرك النحو بعد عنايةٍ تامة، حتى كأنه أُنسِيَه، فكان يَحيد عن المازني.. مَخافةَ أن يَسأله عن النحو!، لكنه كان بَحراً زَخَّاراً في اللغة!
#السير
العالِم اللغوي المشهور
ذكر الذهبي أنه تَرك النحو بعد عنايةٍ تامة، حتى كأنه أُنسِيَه، فكان يَحيد عن المازني.. مَخافةَ أن يَسأله عن النحو!، لكنه كان بَحراً زَخَّاراً في اللغة!
#السير
كان أبو بكر بن أبي داود السجستاني يقول:
كلُّ مَن بَيني وبينه شَيءٌ فهو في حِلٍّ، إلا مَن رَماني بِبُغْضِ علي رضي الله تعالى عنه
#طبقات_القراء_للذهبي
كلُّ مَن بَيني وبينه شَيءٌ فهو في حِلٍّ، إلا مَن رَماني بِبُغْضِ علي رضي الله تعالى عنه
#طبقات_القراء_للذهبي
أبوحمدون البغدادي المقرئ الصالح(ت239ھ)
ذكر الذهبي في ترجمته أنه كانت عنده صحيفة فيها أسماء (300) من أصدقائه.. فكان يدعو لهم كل ليلة.
رحمه الله
#طبقات_القراء_الكبار
ذكر الذهبي في ترجمته أنه كانت عنده صحيفة فيها أسماء (300) من أصدقائه.. فكان يدعو لهم كل ليلة.
رحمه الله
#طبقات_القراء_الكبار
الحافظ محمد بن عبدالرحيم صاعِقة(ت255هـ)
اختُلف في سبب تلقيبه بصاعقة على قولين:
فقيل: لُقب بذلك لِجَودة حِفظه.
وقيل: بل لأنه كان كلما قَدِم بلدةً للقاء شيخ، إذا به قد ماتَ للتَّو.. !
وهذا القول هو الأشهر
#طبقات_الحنابلة
اختُلف في سبب تلقيبه بصاعقة على قولين:
فقيل: لُقب بذلك لِجَودة حِفظه.
وقيل: بل لأنه كان كلما قَدِم بلدةً للقاء شيخ، إذا به قد ماتَ للتَّو.. !
وهذا القول هو الأشهر
#طبقات_الحنابلة
(الحافظ أبونصر ابن ماكولا)
مصنف كتاب: الإكمال في أسماءالرجال
ت٤٢٠ھ
هو من نسل الأمير: أبي دِلف العجلي
الذي قال فيه الشاعر:
إنما الدنيا أبودلف
بين باديه ومحتضره
وهي قصيدة بديعة من عيون الشعر العربي، للشاعر الملقب بالعكوك، وقد أمر المأمون بخلع لسان الشاعر بسبب هذه القصيدة فمات..!
مصنف كتاب: الإكمال في أسماءالرجال
ت٤٢٠ھ
هو من نسل الأمير: أبي دِلف العجلي
الذي قال فيه الشاعر:
إنما الدنيا أبودلف
بين باديه ومحتضره
وهي قصيدة بديعة من عيون الشعر العربي، للشاعر الملقب بالعكوك، وقد أمر المأمون بخلع لسان الشاعر بسبب هذه القصيدة فمات..!
(المُنذر بن ماء السماء)
من ملوك العرب قبل الإسلام
واسمه المنذر بن امرئ القيس
و(ماء السماء) هي أمه، واسمها ماوية بنت جشم، وإنما لُقبت ب(ماء السماء) لجَمالها..
فما أجمله من لقب!
من ملوك العرب قبل الإسلام
واسمه المنذر بن امرئ القيس
و(ماء السماء) هي أمه، واسمها ماوية بنت جشم، وإنما لُقبت ب(ماء السماء) لجَمالها..
فما أجمله من لقب!
Loading suggestions...